"akan dtg pd umatku d suatu zaman kelak,yg islam hnya tggal namanya.Dn al quran hnya tggl tulisannya..[HR Baihaqi]"

 

Alhamdulillah..Sykur kta ke hadrat Allah swt.Krn dgn limpah krniaNya,kta msih lg dlm keadn sht walafiat..Sblum ana truskn apa yg ana ingin luahkn.Mrila kta rnung sjnak sbda nbi saw ini..

"saya'ti a'lunnasi,zamanu la yabqo,minal islami illa is muhu,wala minal qurani illa rasmuhu.."
mksdnya..
"akn dtg pd umtku d suatu zman kelak,yg islam hnya tggl nmanya.Dn al quran hnya tggl tlisannya.."

saudaraku..Apaka yg d mksd ole rasulullah saw itu?Islam hnya tggl nmanya.Dn tnyala dri sdri; apa itu islam? Adaka aku ble mjwb bhw aku ini islam?Trus trang ana nyatakn bhw islam hnya tggl pd my kad shj.Jka aku islam,mn perginya syariat Allah swt?Mna wjibnya dlm islam?Mna hlal hramnya islam?Kta d bri nma dgn nma islam,tp kta mbuang syariat islam..
Saudaraku..100% umt islam tdk akn mkn babi,btulkn?Krn hkumnya hram.Biar minum arak,bjudi,bzina,tdak solat,tdk puasa d bln rmdan,tdk mntup aurat dn bnyk lg..Ttpi nma babi tdk akn d sentuh apa lg d mkn.Krn dia tahu islam mgharamkn babi..
Saudaraku..Apa halnya dgn ana katakn d ats td?Tdk smakah hkumnya dgn haramnya babi?
Saudaraku..Islam itu agama yg d trunkn Allah swt kpd nbi muhammad saw utk mgatur mnusia dgn Tuhannya(hablum minallah),mgatur mnusia dgn drinya sdri(hablum bi nafsi),dn mgatur mnsia sesma mnsia(hablum minnannas).
Hbgn mnusia dgn Tuhannya; mencakup peraturan bkaitan aqidah dn ibadah.
Hbgn mnusia dgn dirinya; mcakup praturan bkaitan akhlak,mkn,minum dn pkaian..
Dn hbgn mnsia sesama mnsia; mcakup praturan yg bkaitan mu'amalah & uqubat.
Hbgn 3 dimensi ini tkandung dlm ajaran islam yg mlyakkn utk d jdkn 1 cra hdup yg smprna kpd mnsia yg mganutnya.Yg menerbitkn sistem bernegara iaitu sistem pmerintahan,sistem ekonomi,sistem polisi luar ngra,sistem pndidikan dn lain2..D sni jelaslah islam sbgai sbuah cra hdup yg smprna dn tdk mmrlukn ideologi2 @ sistem lain.Krn ideologi islam itu smprna dn sbuah cra hdup yg d rdai Allah swt.Firmanullah..

"hri ini telah Aku smpurnakn bgi kmu agama kmu,dn Aku ckupkn nikmatKu bgi kmu.Dn Aku reda islam sbgai agama kmu."(al maidah:3)

jka kta mlht 3 dimensi d ats,mka kta tntu dpt berfikir,adakah rasulullah saw hnya mnyeru mnusia bersolat,bpuasa,berakhlak baik ttpi mninggalkn mu'amalah dn uqubat Allah..
Saudaraku..Apaka kta solat ulang alik ke msjd 5x shri smlm sdah ckup mnandakan kta bertakwa pd Allah swt?Sdgkn kta tgglkn mu'amalah dn uqubat(hkum2 Allah).Mna hkum hudud dn qisas Allah swt?Apakah hkum hudud,mu'amalah sosial dlm islam,pemerintahan khilafah itu bbza hkum wjibnya dgn hkum solat?Mmg bnr kata rasulullah saw,al quran hnya tggl tlisannya shj.Tgkla apa hkum pmerintah gnakn skg?Sptutnya akal mgikut wahyu bkn akal mgikut nfsu..Sdgkn al quran adala 1 perlembagaan hkum undg2 dnia dn akhirat.Tp cbalah tgk..Skg al quran hnya terlekat pd dinding2 rmh,al quran hnya d bgkar rhsianya sbgai pnwar ke ats sesuatu pnyakit,al quran hnya d prtandingkn.Al quran hnya d bc dgn indah dgn nyanyian lgu2 yg mgikut lenggang lenggoknya tjwidnya shj tnpa mnerapkn isi kandungannya..
Saudaraku..Al quran berisi sistem khdupan yg hrus d terapkn.D dlmnya tdpt hkum yg mgatur slruh segi dn dimensi khdupn.Firmanullah..

"(dn ingtlah) akn hri ktka Kmi bgkitkn pd tiap2 umt sorg saksi mrka dri mrka sdri,dn Kmi dtgkn kmu (muhammad) mjd saksi ats slruh umt mnusia.Dn Kmi trunkn al quran utk mjelaskn sgla sesuatu dn ptnjuk srta rhmt dn khbar gmbira bg org2 yg bserah diri."(an nahl:89)

berbgai interaksi yg d lakukn mnsia,baik interaksi mnsia dgn Tuhannya,dgn drinya sndri mahupn sesamanya.Smua ini brada dlm wilayah hkum al quran.Hnya shj ada sbhgian hkum itu bleh d lakukn ole ngra.Misalnya hkum2 yg bkaitan dgn pmerintahan dn kekuasaan,ekon0mi,sosial,pndidikan,politik dn polisi luar ngra.Tmsuk pula hkum2 yg mgatur pmberian saksi thdp pelaku planggaran hkum syariat.Hkum2 spt itu tdk ble d krjakn ole indivdu dn hnya sah d lakukn ole (khalifah) atau hnya yg d bri swenang2 olehnya.Berdasarkn fakta ini,keberadaan ngra mrupakn sesuatu yg dharuri(sgt pnting).Tnpa ada sbuah ngra mstail smua ayt2 al quran dpt d terapkn.Tnpa daulah khilafah islamiah,bnyk skli ayt al quran yg d haramkn.Ole krn itu,bdirinya daulah khilafah islamiah hrus d sgrakn agr tdk 1 pn ayt al quran d tggalkn.Al quran 100% dr Allah swt dn kta wajib mgimaninya.Stiap mkna dn katanya brasal dr Allah swt.Rasulullah saw sma skli tdk tlibat dlm pnyusunannya.Bgnda saw hnya mbcakn kpd kta spt firmanullah..

"ia adala wahyu yg d trunkan dr Tuhan smesta alm.Seandainya dia (muhammad) mgada2kn pkataan ats nama Kmi,nscya Kmi memegangnya pd tgn knannya.Kmdian bnr2 Kmi mmotong urat tali jantungnya."(al haqqah:44-46)

al quranul karim adala ktab yg d trunkn Allah swt kpd nbi muhammad saw mlalui perantaran jibril as.Tdk mgimaninya fakta tsbt tmsuk mgabaikn al quran,bahkn pling bsr dn serius sbb,siapa pn yg mgingkari al quran sbgai kalam Allah berti tlah mgingkari sbhgian bsr bgunan akidah islam.Krn keimanan thdp sifat dn asma' Allah,pra mlaikat,ktab2 sci yg d trunknNya,pra nbi2 n rasul yg d utusNya,pd hri kiamat dgn peristiwa yg mnyertainya d dasarkn pd al quran.Apabla al quran d tolak mka pkara2 yg lain jga psti d tolak.

"apaka org2 kafir itu sma dgn org2 yg mpnyai bkti yg ayt (al quran) dr Tuhannya,dn dia ikut pd sorg sksi (muhammad) dr Allah dn al quran itu tlah mjd ktab musa yg mjd al quran.Brgsiapa d antra (org2 quraisy) dn skutu2 yg kafir kpd al quran mka nerakalah tmptnya yg d ancam bginya krn itu jgnla kmu rgu2 thdp al quran itu.Sesgghnya al quran itu bnar2 dr Tuhanmu ttpi kbnykkn mnusia tdk briman."(huud:17)

"dn snantiasala org kafir itu brada dlm krguan thdp al quran hgga dtg pd mrka saat (kmtiannya) dgn tba2 atau dtg pd mrka azb hri kiamat."(al hajj:55)

siapa shj yg bpaling dr al quran akn memikul dsa bsr pd hri kiamat dn kekal mmikul beban yg amat bruk.Firmanullah..

"brgsiapa bpaling drpd al quran mka ssgghnya ia akn mmikul dsa bsar pd hri kiamat.Mrka kekal d dlm keadn itu.Dn amt bruklah dsa itu sbgai beban bg mrka d hri kiamat."(toha:100-101)

keimanan pd al quran hrusla total,syumul serta mcakup bhgian2 dn ayt perayat yg ada d dlmnya.Mgingkari 1 ayt dr al quran tlah ckup mjrumuskn seseorg dlm kekafiran."(an nisa:150-151)

"whai org2 yg briman,msukla kmu ke dlm islam scra kaffah(mnyeluruh) dn jgnla kmu mgikuti jejak lgkah syaitn.Sesgghnya syaitn itu msuh yg jls bgimu."(al baqara:208)

saudaraku..Kta cma ada 2 ikutn.Rasulullah @ iblis? Kta jga hnya ada 2 plihan.Iman @ kfur?Kta jga cma ada 2 jln.Syrga @ nraka?
Saudaraku..Nyatalah kta hrus briman dn mnerapkn isi kandungnnya dgn iman yg yakin 100%.Mgingkari sepotong dr ayt al quran mka kufurla ia,btl ke?
Solat bknkah sepotong ayt dr al quran?
Mntup aurat bknkah sepotong ayt dr al quran?Puasa bknkah spotong ayt dr al quran?Zina,judi,arak itu hram bknkah dr spotong ayt al quran?Hkum hdud,qisas bknkah spotong dr ayt al quran?Ulil amri(imamah,khalifah) bknkah dr ayt al quran?Dn mmg bnyk lgila..(penatku mnaip)

"kbnykkn pghuni nrka itu adala dr glgn jin dn mnsia,mrka mpnyai hti ttpi mrka tdk mahu mmhti dgn ayt2 Allah.Ada akal ttpi mrka tdk mahu bfikir,mrka mpnyai mata ttpi tdk mahu mlht,mrka mpnyai tlinga ttpi mrka tdk mahu mdgr,mrka itu spt binatang bahkan lbh truk lg."(al a'raf:179)

saudaraku..Kta adala saudara kpd kaum mslimin yg lain.Mrilah kta tgakkan syariat dn daulah khilafah..
Allahu akbar..
Allahu akbar..
Allahu akbar..
Tuhan kta 1,rasul kta 1,dn kitab kta 1..
InsyaAllah hnya dgn tariqah rasulullah saw lah yg akn mblehkan umt islam utk bgkit skli lg dgn kbgkitan yg sbnr dgn mtlmt agr kta dpt mnerapkn islam scra kaffah dn mnyebarkn islam keseluruh pnjuru dnia..

"tiada kemulian tanpa islam,tidak smpurna islam tanpa syari'ah,takkan tegak syari'ah tanpa daulah,daulah khilafah.."(umar al khattab)

ya Allah..Saksikanla,sesungguhnya kmi tlah menyampaikan

Siapakah Muslim “Moderat”?

 

oleh Akhi Tariq Ziyad

Pada 18 Disember yang lalu, sebuah akhbar online Canada, Toronto Star, telah menerbitkan sebuah artikel yang mengesyorkan supaya pengharaman bukan hanya dibuat terhadap niqab (penutup wajah/purdah) dan burqa (penutup seluruh tubuh), tetapi dibuat juga terhadap  hijab (tudung kepala).
Artikel tersebut menyatakan , “burqa dan niqab merupakan tradisi yang memandang bahawa perempuan sebagai objek seksual, seorang penggoda, yang mana dengan gerakan pergelangan kaki mereka dapat membawa lelaki (makhluk yang lemah yang tidak mampu menahan godaan ini) untuk bertekuk lutut di hadapan mereka. Ini adalah sistem nilai yang menjijikkan dan saya menolaknya. Begitu juga dengan semua warga Kanada yang menganut feminisme sekular. Jadi marilah kita mengharamkan pemakaian burqa, niqab dan hijab.”
Artikel tersebut menggunakan istilah “Muslim moderat” untuk menggambarkan orang-orang yang menyatakan bahawa, “Hukum pemakaian penutup kepala bukan hanya memalukan wanita, tetapi merupakan suatu penghinaan terhadap laki-laki.”

“Muslim Moderat”:  Adakah Suatu Ukuran yang Islami?

Artikel sebegini memberikan gambaran sebenar untuk kita melihat bagaimana amalan media, ahli politik oportunis dan lain-lain yang memuji-muji sebahagian orang Islam sebagai “Muslim moderat” dan mencela sebahagian umat Islam yang lain sebagai militan, radikal dan ekstrimis. Adalah merupakan suatu perkara yang 'membanggakan' jika dapat menampilkan diri sebagai sebahagian daripada kelompok moderat yang (kononnya) tidak menunjukkan pandangan negatif. Sebelum menggunakan istilah-istilah seperti 'Muslim Moderat' dan 'Muslim Ekstrimis', kita perlu memahami terlebih dahulu makna istilah-istilah tersebut.

Apakah yang dimaksudkan dengan “Muslim moderat”? Siapakah pula yang dikatakan “ekstrimis”?

Sebahagian manusia mungkin berpendapat bahawa istilah-istilah sebegini tidak merbahaya. Bagi mereka, semua ini hanyalah suatu cara untuk membezakan antara Muslim yang 'baik' dan yang 'buruk'.  CNN  melabel negara Algeria sebagai 'ekstrimis' kerana mengharamkan import terhadap arak. Sebelum wujudnya pengharaman tersebut,  Algeria dianggap sebagai “moderat.”

Untuk menganalisa masalah ini (atau dalam apa jua perkara), pertama-tamanya kita perlu merujuk kembali kepada Al-Quran dan as-Sunnah. Adakah Rasulullah SAW pernah membahagi-bahagikan atau membeza-bezakan para sahabat r.a. kepada puak 'moderat' dan puak ‘ekstrimis’? Adakah para sahabat r.a. pernah membanding-bandingkan antara satu sama lain dengan kayu ukur 'moderat' atau 'ekstrim'? 

Allah SWT berfirman:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
“Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu”. [TMQ al-Hujuraat (49) :13]

Oleh karena itu, tindakan mengelompokkan kaum Muslimin kepada 'moderat' dan 'ekstremis' adalah suatu perbuatan yang diada-adakan dalam Islam. Hal ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana generasi ulama Islam dan perkara ini baru sahaja diperkenalkan ke dalam wacana Islam.

Menjadikan Islam Kelihatan Buruk

Kenyataan daripada penulisan wacana tersebut bertujuan supaya Islam dilihat sebagai buruk. Media, lembaga kajian  dan ahli-ahli politik sentiasa mengecam Islam sebagai 'militan',  'radikal' dan 'ekstrimis', sehinggakan umat Islam sendiri merasa terancam apabila mereka ingin mengamalkan perintah agama mereka sendiri. Antara contohnya:

Larangan Minum Arak: Kaum Muslimin dianggap sebagai ekstrimis kerana melarang umat Islam yang lain untuk membeli arak di dalam negeri kaum Muslimin sendiri. CNN melaporkan, “suatu pungutan suara yang mengejutkan telah dilakukan oleh parlimen Algeria bertujuan untuk mengharamkan pengimportan arak di negara Muslim moderat yang mana ini merupakan tanda kembalinya ekstrimisme Islam …”. Kita dapat melihat bahawa media menganggap pengambilan arak sebagai salah satu ciri khas sebagai seorang 'Muslim moderat'. Sebaliknya, seseorang yang melarang umat Islam daripada mengambil arak adalah seorang 'ekstrimis'.

Pemakaian Hijab (tudung): The Toronto Star, sebuah akhbar yang berhaluan kiri di Kanada , menjadikan hijab sebagai sumber ketakutan dan menyeru kepada pengharamannya. Artikel dalam akhbar tersebut memuji-muji puak “Muslim Moderat” kerana membenci hukum pemakaiannya bagi wanita untuk menutup rambut mereka sepertimana yang telah ditetapkan oleh Allah SWT, iaitu dengan memakai jilbab (yang menutupi tubuh) dan pemeliharaan adab sopan antara lelaki dan wanita ketika berhubungan antara satu sama lain.
 Allah SWT berfirman:

  يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
“Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang Mukmin, “Hendaklah mereka melabuhkan jilbab mereka ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenali (sebagai Muslim), kerana itu mereka tidak diganggu”. [TMQ Al-Ahzab (33): 59]
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
“Dan (bagi wanita) hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya)...”. [TMQ An-Nur (24) : 31]

Meninggalkan Kewajiban Menegakkan Khilafah: Suatu penulisan terbitan RAND yang bertajuk“Membangunkan Rangkaian Muslim Moderat” menyatakan bahawa: “Sama ada falsafah politik yang berasal dari Barat ataupun sumber-sumber daripada Al-Quran, untuk boleh dianggap sebagai demokratik, semuanya harus secara tegas mendukung pluralisme dan hak asasi manusia yang diakui secara antarabangsa… Dukungan terhadap demokrasi bermakna bertentangan dengan konsep negara Islam … Muslim moderat memegang suatu  pandangan bahawa tidak ada sesiapa yang boleh bercakap bagi puhak Tuhan (agama). Sebaliknya, perkara ini adalah merupakan kesepakatan masyarakat, sebagaimana yang digambarkan melalui pandangan umum (public opinion) yang diungkapkan secara bebas, itulah yang menentukan apa yang Tuhan inginkan dalam sebarang perkara tertentu”.

Ini secara langsung menyerang konsep Khilafah yang telah ditetapkan oleh Rasulullah SAW. Kita semua menyedari bahawa para sahabat r.a. yang telah menggantikan Rasulullah SAW dalam mendirikan Khilafah, di mana negara tersebut menerapkan hukum syari’ah berdasarkan Al-Qur’an, as-Sunnah, Ijma' sahabat  dan qiyas. Mereka tidak pernah menerapkan undang-undang berdasarkan keinginan kolektif rakyat.

Oleh kerana itu, lembaga kajian atau para pemikir, personaliti media dan ahli-ahli politik tertentu telah mendefinisikan “Muslim moderat” sebagai seseorang yang bersedia untuk meninggalkan perintah Allah SWT apabila perkara itu bertentangan dengan nilai-nilai liberal yang berasal daripada akidah sekular. Dari sudut yang lain, seseorang Muslim yang mentaati perintah-perintah Allah SWT dianggap sebagai seorang yang ekstrim dan ia harus dijauhi oleh masyarakat.

Bahaya Kompromi

Kita juga harus menyedari tentang bahaya melakukan kompromi. Kita mungkin terpengaruh untuk 'mengurangkan' amalan-amalan hukum Islam dengan harapan akan dianggap sebagai moderat. Namun, Allah SWT telah memberi amaran kepada kita terhadap amalan seperti ini:
  وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
"“Mereka menginginkan supaya kamu berkompromi, maka mereka (juga) akan berkompromi." [TMQ al-Qalam (68) : 9]

Walaupun taktik dalam mempromosikan “Muslim moderat” ini merupakan perkara yang baru, tetapi sebenarnya ini bukanlah topik yang baru. Kekuasaan kolonial telah berusaha selama berabad-abad untuk membuatkan kaum Muslimin untuk menerapkan sekularisme sebagai  rujukan utama hidup mereka. Visi untuk menimbulkan mentaliti terjajah telah disosialisasikan pada tahun 1854 oleh Mountstuart Elphinstone, yang mengatakan bahawa, “kita tidak boleh bermimpi atas adanya kepemilikan abadi, tetapi harus menerapkan bagi diri kita sendiri untuk  membawa kaum pribumi ke dalam suatu negara yang akan mengakui hak mengatur diri mereka sendiri melalui cara yang mungkin bermanfaat bagi kepentingan kita …”

Tetap Berpegang Teguh pada Agama

Umat Islam pada hari ini telah jatuh berkali-kali setelah pelbagai kali cubaan. Apabila kita membaca akhbar, menghidupkan televisyen atau melayari internet, kita dapat melihat bahawa berita-berita yang berunsur tuduhan dan pembohongan sering dilemparkan terhadap agama kita, Nabi SAW atau umat Islam. Tekanan sebegini telah memaksa sebahagian daripada kaum Muslimin untuk menjelaskan tentang Islam dengan cara yang salah bertujuan untuk meredakan kritikan-kritikan tersebut, dengan harapan agar mereka dianggap sebagai 'moderat'. Kita tidak sepatutnya jatuh ke dalam perangkap ini. Sebaliknya, kita perlu menguatkan hubungan kita dengan Allah SWT dan ingat bahawa Allah SWT telah pun memberi peringatan kepada kita tentang ujian-ujian tersebut. Antaranya:
  وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا

“Dan kamu pasti akan mendengar banyak perkara yang sangat menyakitkan hati dari orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu (Yahudi dan Nasrani) dan daripada orang-orang yang mempersekutukan Allah (musyrik)” [TMQ al-Imran (3) : 186]
  أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَوَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

"Adakah manusia itu menyangka bahawa mereka akan dibiarkan (sahaja) dengan mengatakan: “Kami telah beriman”, dan (sedangkan) mereka belum diuji? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Dia mengetahui orang-orang yang dusta." [TMQ al-Ankabut (29) : 2-3]
Dan Rasulallah SAW juga telah mengingatkan kita bahawa di akhir zaman ini, akan datang suatu masa di mana apabila kita berpegang teguh kepada Deen ini, ia adalah ibarat menggenggam bara api”. [HR At-Tirmidzi]

Dalam suasana yang penuh dengan fitnah ini, kita harus menguatkan kembali komitmen kita terhadap Allah SWT, bekerja keras untuk mempertahankan identiti Islam kita serta tetap percaya terhadap diri sendiri sebagaimana Allah SWT telah menjanjikan kepada kita :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
“Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu." [TMQ Muhammad (47) :7]

Kita juga harus menyedari bahawa tujuan sebenar daripada keberadaan kita di dunia ini adalah untuk mencapai redha Allah SWT, dan kelak kita akan dibangkitkan kembali bersama-sama dengan para sahabat Rasulullah SAW. Oleh kerana itu, kita harus tabah atas segala ujian  yang menimpa kita dan tetap teguh dengan tugas dakwah yang sedang kita pikul. Seseorang  yang beriman tidak akan pernah merasa rugi ketika dia menahan penderitaan hanya untuk mendapatkan redha Allah SWT  kerana sesungguhnya dia sedang bekerja untuk mendapatkan balasan yang abadi, iaitu syurga Allah yang kekal abadi.

Rasulullah SAW bersabda: “Sungguh menakjubkan urusan orang-orang yang beriman.  Seluruh hidupnya adalah menguntungkan, dan itu hanya terdapat pada orang beriman. Jika dia mendapat kebaikan dan bersyukur maka itu adalah baik untuknya, dan jika dia mendapat keburukan dan dia bersabar maka itu juga baik untuknya.” [HR Muslim].

Jika kita melihat para sahabat ra, kita akan dapati bahawa mereka adalah contoh yang terbaik dalam keteguhan hati dan ketabahan. Mereka mendapat ujian yang sama dengan apa yang kita hadapi di mana orang-orang kafir menggunakan cara yang keji  untuk memberi gambaran buruk terhadap Islam. Orang-orang kafir berusaha untuk membuat Islam supaya kelihatan buruk dengan cara menghalang dakwah Islam. Allah SWT berfirman:
  قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
“Katakanlah: “Wahai ahli Kitab, mengapa kamu menghalang-halangi daripada jalan Allah terhadap orang-orang yang telah beriman, kamu menghendakinya (jalan Allah) supaya menjadi bengkok, padahal kamu menyaksikan?” [TMQ Al-Imran (3) : 99]


Kaum Quraisy juga menggunakan propaganda untuk menuduh Rasulullah SAW dan para sahabat ra sebagai punca perkara-perkara ekstrim dalam masyarakat. Meskipun terminologi (istilah-istilah) yang mereka gunakan adalah berbeza-beza, namun tujuan mereka adalah sama, iaitu untuk menekan umat Islam supaya pemikiran umat Islam selari dengan pemikiran, emosi, dan hukum Quraisy yang kufur. Contohnya Al-Waleed bin Al-Mughirah, dia memimpin dalam merancang strategi propaganda untuk memulaukan Rasulullah SAW. Beberapa ideanya (seperti menuduh Nabi sebagai penyair, tukang tilik, orang yang telah dirasuk oleh jin dan lain-lain) telah ditolak kerana itu semua tidak realistik. Mereka menuduh Nabi sebagai seorang penyihir yang menggunakan kata-kata untuk  memutuskan hubungan keluarga.

Walaupun dalam suasana fitnah dan ketakutan, Rasulullah SAW dan para sahabatnya tetap berdiri teguh di atas deen mereka dan tidak berganjak walaupun berada di dalam tekanan. Sebaliknya para sahabat  menunjukkan keberanian yang sangat hebat. Contohnya, ketika Rasulullah SAW dan para sahabatnya tinggal di Mekah sebelum berhijrah, Abdullah bin Mas’ud ra mengatakan bahawa dia mahu memperdengarkan Al-Quran pada masyarakat Quraisy. Jadi pada suatu pagi, dia pergi ke Ka’bah dan membaca ayat Al-Qur’an dengan suara yang lantang, lalu orang-orang Quraisy menyerangnya. Setelah dia kembali (dalam keadaan cedera) kepada para sahabat, mereka berkata: “Inilah yang kami khuatirkan apa yang akan terjadi kepadamu”. Dia menjawab, “Musuh-musuh Allah tidak pernah lebih hina di mataku daripada saat ini, dan jika kamu mahu, saya akan pergi lagi dan melakukan perkara yang sama esok.”

Allah SWT akhirnya memenangkan mereka atas musuh-musuh mereka di dunia ini dan memberikan mereka kesenanganNya di akhirat:

  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
“Allah redha kepada mereka dan mereka pun redha kepada Allah”. [TMQ at-Taubah (9) : 100]

Jika kita menginginkan redha Allah SWT, kita wajib mengikuti apa yang telah dibawa oleh Rasulullah SAW dan para sahabatnya, maka kita akan digolongkan bersama-sama orang-orang yang diredhaiNya. Semoga Allah SWT memberikan kepada kita kekuatan  dan tekad untuk menanggung penderitaan di zaman ini dan sentiasa berada di barisan hadapan dalam memikul dakwah Islam serta mengembalikan kehidupan Islam di dunia ini, insyaallah. Amin.

  وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

"Janganlah kamu bersikap lemah dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, sedangkan kamulah orang-orang yang paling tinggi (darjatnya) jika kamu orang-orang yang beriman." [TMQ al-Imran (3) : 139

DEMOKRASI: SISTEM KUFUR YANG MELAHIRKAN I.S.A

 

Tanggal 1 Ogos 2009 bakal mencipta satu lagi sejarah di Malaysia apabila Gerakan Mansuh ISA (GMI) bersama pakatan pembangkang menganjurkan demonstrasi besar-besaran untuk mendesak kerajaan memansuhkan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Demonstrasi kali ini dijangka lebih besar dari yang diadakan oleh Bersih pada 10 November 2007 yang lalu. Dalam masa yang sama, kumpulan pengampu kerajaan turut ingin keluar berdemonstrasi bagi menyatakan sokongan mereka terhadap Akta zalim tersebut. Janji Najib pada ucapan sulung sebagai Perdana Menteri yang ingin mengkaji semula ISA nampaknya tinggal janji. Setelah selesai segala kenduri-kendara menyambut 100 hari pemerintahan, ISA masih tetap utuh tanpa diusik sedikit pun. Slogan rakyat didahulukan ternyata benar di mana rakyat senantiasa didahulukan untuk merasai segala penderitaan dan kesusahan hasil tindakan kerajaan. Harta rakyat didahulukan untuk dikaut bagi mengkayakan kerajaan seperti cukai pendapatan, cukai syarikat, cukai pintu, tol dan seumpamanya. Minyak dan gas asli yang merupakan hak milik rakyat juga didahulukan oleh kerajaan untuk dirampas.
Tanggal 1 Ogos nanti, kita sama-sama saksikan sama ada rakyat turut didahulukan untuk ditangkap kerana berani berdemonstrasi untuk memansuhkan ISA. Sebelum rakyat bersuara, sebenarnya bekas Perdana Menteri, Pak Lah telah pun menyuarakan pandangannya untuk memansuhkan ISA [lihat UM 18/07/09]. Pelik tapi benar, dan naik menyampah rakyat dibuatnya! Semasa menjadi Perdana Menteri, mengkaji ISA pun, beliau langsung tidak mahu [lihat UM 19/10/08], malah ia turut menjadi ‘senjata’ utama pemerintahan beliau. Namun bila takhta sudah terlucut, Pak Lah meminta agar ianya dihapuskan. Kini, giliran Najib pula untuk bersilat dengan ‘taming sari’ yang sungguh berkuasa ini. Siapa berani lawan jika ‘keris hikmat’ ini sudah di tangan?

Demokrasi Memberanakkan ISA

ISA merupakan satu akta yang bertindak sebagai tahanan pencegahan (preventive detention). Sebelum ISA, telah ada Ordinan Peraturan Darurat 1948 sebagai undang-undang untuk menghalang anasir subversif khususnya dari Parti Komunis Malaya, yang membenarkan seseorang ditahan tidak lebih dari satu tahun. Setelah darurat diisytiharkan tamat, maka kuasa penahanan yang terkandung di dalam Ordinan tersebut juga turut berakhir kerana peruntukannya telah dimansuhkan. Namun, pada tahun 1960, kerajaan telah meluluskan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), yang ‘menghidupkan’ semula kuasa tahanan pencegahan di bawah peruntukan Perkara 149 Perlembagaan Persekutuan. Apa yang jelas lagi nyata adalah, lahirnya ISA adalah dari peruntukan Perlembagaan Persekutuan yang kemudiannya diluluskan oleh Parlimen. Jika kita tanya, siapakah yang meluluskannya? Maka jawapannya tidak lain tidak bukan, ‘wakil rakyat’lah yang meluluskannya. Jika kita tanya lebih lanjut, bagaimana wakil rakyat boleh meluluskan akta sekejam itu? Maka jawapannya, kerana ‘demokrasi’lah yang membenarkannya dan kerana menurut demokrasi, mana-mana undang-undang sekalipun, boleh diluluskan jika mendapat undi/sokongan majoriti di Parlimen. Atas nama majoriti yang menjadi tonggak ‘kelulusan’ undang-undang di bawah sistem demokrasi, maka sekejam mana sekalipun undang-undang itu, ia tetap dapat dilaksanakan, malah yang halal boleh jadi haram, dan yang haram boleh jadi halal, yang penting, majoriti meluluskannya. Di bawah sistem demokrasi, undang-undang Allah boleh dibuat, digubal, dibuang, dimansuh, dipinda dan dihapuskan dengan sesuka hati, pokoknya ia diluluskan secara majoriti. Inilah hakikat demokrasi yang hina lagi menghinakan!!!

ISA adalah contoh nyata kebobrokan demokrasi yang kononnya dikatakan sebagai pemerintahan ‘oleh rakyat dari rakyat untuk rakyat’ (the rule of the people by the people for the people). Mengikut idea asal demokrasi di bawah konsep ini, rakyatlah yang merupakan ‘tuan’ kepada diri mereka sendiri dan menentukan kehendaknya sendiri dalam membuat peraturan (rule of the people). Rakyatlah (melalui wakil mereka) yang memerintah mengikut peraturan yang telah mereka tetapkan (by the people). Dan mereka menerapkan undang-undang yang mereka cipta itu untuk kesejahteraan mereka (for the people). Namun, apa yang dipraktikkan bertentangan secara diametral dengan konsep yang dibawa. Ternyata, puak yang memerintah adalah segolongan Kapitalis raksasa atau yang di‘back-up’ oleh Kapitalis raksasa. Mereka membuat undang-undang yang mementingkan mereka (seperti ISA, OSA, AUKU, Akta Polis, Akta Pertubuhan, Akta Mesin Cetak dan sebagainya) dan dengan undang-undang ini, mereka pastikan tidak ada orang/pihak yang boleh menentang atau mengkritik mereka. Jika ada yang berani mengkritik, maka ‘penjara’lah jawabnya. Dan ternyata, banyak undang-undang yang mereka terapkan adalah undang-undang yang memberikan kesejahteraan kepada mereka (bukan kepada rakyat) dan yang dapat mengekalkan kekuasaan mereka.

Sudah sekian lama kita dapat melihat sendiri para penguasa Kapitalis ini menggunakan undang-undang yang mereka gubal untuk menyekat rakyat dari bersuara (atau bertindak) mengkritik mereka. ISA merupakan contoh yang jelas. Jika benar mereka memerintah mengikut kehendak rakyat dan untuk rakyat, sepatutnya sudah lama ISA dihapuskan kerana majoriti rakyat tidak mahukan ISA. Namun, ternyata ini tidak berlaku. Sebaliknya, jika ada wakil rakyat dari parti pemerintah yang berani mengusulkan dan bertindak untuk memansuhkan ISA, mungkin sahaja wakil rakyat berkenaan yang di‘ISA’kan terlebih dahulu. Bertambah malang bagi pihak rakyat apabila pasukan polis dipergunakan habis-habisan, bahkan ada di antara mereka yang sanggup taat membabi buta kepada pemerintah, tanpa menilai langsung sama ada tindakan pemerintah selaras dengan ajaran Islam atau tidak. Malah berapa ramai di antara mereka yang menjadi manusia yang tidak berperi kemanusiaan menangkap dan menyeksa tahanan di bawah ISA, semata-mata kerana taatkan tuan mereka yang derhaka kepada Allah dan Rasul. Termasuk mereka yang ditahan adalah mereka yang berjuang untuk menegakkan agama Allah di bumi Malaysia ini. Dan berapa ramai lagi pejuang agama Allah di luar sana yang diugut untuk ditangkap di bawah ISA. Sungguh keji dan hina perbuatan mereka ini, tidak ubah seperti Abu Jahal dan Abu Lahab yang menghalang Rasulullah SAW dari menegakkan agama Allah semasa di Mekah!

Sekiranya kita tanya, dari manakah lahirnya ISA, dan kenapa ia masih kekal hingga sekarang? Jawapannya, ISA sesungguhnya diberanakkan oleh demokrasi dan ‘anak haram’ ini kekal hingga ke hari ini kerana ibunya masih hidup. Ibunyalah yang memastikan anaknya terus hidup. Oleh yang demikian, sungguh aneh bagi umat Islam yang bersungguh-sungguh ingin menghapuskan ‘anak haram’ ini, namun dalam masa yang sama, mereka bersungguh-sungguh menjaga ‘ibu haram’ yang melahirkannya. Sungguh aneh bagi umat Islam yang bermati-matian ingin menolak ISA tetapi dalam masa yang sama bermati-matian ‘menjaga’ demokrasi. Mereka bencikan ISA tetapi sayangkan demokrasi, mereka ingin mansuhkan ISA tetapi tetap mahu mengekalkan demokrasi. Masya Allah! Perbuatan mereka ini tidak ubah umpama bencikan riba, tetapi tetap mengambil riba, yang dengan perbuatannya itu hanya akan memperpanjangkan lagi ‘usia’ perbankan kufur (ibu riba) yang ada. Atau lebih tepat lagi jika dikatakan, mereka umpama bencikan babi, tetapi senantiasa menghidupkan, malah membaik pulih kandang-kandang babi yang ada.

Sedarlah wahai saudaraku! Emosi kita hendaklah dipandu mengikut hukum syarak. Kita memang marah dan bencikan ISA (secara emosi), namun marah dan benci itu hendaklah di atas kesedaran bahawa ISA itu ‘haram’ di sisi syarak. Maka, ISA itu mesti dihapuskan sebab ia bertentangan dengan syarak, bukan kerana sebab lainnya. Justeru, ‘ibu’ yang melahirkannya hendaklah turut dihapuskan kerana bertentangan dengan syarak. Jika kalian menolak ISA, tetapi dalam masa yang sama tetap mengambil demokrasi, maka ibaratnya kalian ingin menghapuskan judi namun dalam masa yang sama membiarkan, malah membenarkan pusat perjudian. Mana mungkin jika kita kasihkan undang-undang Islam, kita tetap 'menyayangi' Perlembagaan Persekutuan? Malah, ada di antara kita yang marah apabila kerajaan Persekutuan tidak bertindak selaras dengan Perlembagaan Persekutuan. Apakah kita (dan kerajaan) dituntut oleh Allah SWT untuk mentaati sumber undang-undang kufur terbesar di Malaysia itu? Atau kita hanya dituntut untuk mentaati Al-Quran dan Sunnah? Apakah Perlembagaan Persekutuan yang dicipta oleh sikafir Lord Reid itu selaras dengan Al-Quran dan Sunnah, sehingga kita harus tunduk kepadanya? Kita hendaklah sedar bahawa yang haram itu perlu dihapuskan kesemuanya, tidak kira kecil mahupun besar.

Sungguh, tidak ada fakta yang dapat menafikan bahawa ISA itu lahir dari sistem demokrasi. Selama mana ibu haram ini masih hidup dan dijaga rapi, maka selama itulah ia akan melahirkan anak-anak haram. Bukan sahaja ISA, malah pelbagai anak haram lain lagi yang dilahirkan oleh demokrasi seperti OSA, AUKU, Akta Mesin Cetak dan Penerbitan, Kanun Acara Jenayah (CPC), Akta Mahkamah Syariah, Akta Pendidikan, Akta Kawalan Harga, Akta Air dan Elektrik dan bermacam-macam lagi Akta serta Enakmen. Semuanya lahir dari perut demokrasi. Ramai di kalangan umat Islam di Malaysia yang beranggapan ISA itu zalim, tetapi mereka tidak pula menganggap Akta Pendidikan, Akta Syarikat, Akta Cukai atau Akta Kontrak sebagai zalim, walhal kesemuanya adalah undang-undang yang dibuat oleh manusia dengan suara majoriti di bawah sistem demokrasi. Dan kesemua undang-undang ini diluluskan tanpa memperhatikan Al-Quran dan Sunnah sedikit pun. Dan kita semua tahu bahawa sistem pendidikan kita adalah sekular, sistem ekonomi pula Kapitalisme-kufur yang kesemuanya terhasil dari undang-undang buatan manusia yang diluluskan di Parlimen. Jadi, selama mana sistem demokrasi masih tidak terhapus, maka selama itulah ISA boleh wujud. Malah, undang-undang yang jauh lebih zalim dari ISA pun boleh diwujudkan, yang penting majoriti ahli Parlimen bersetuju. Inilah realiti negara demokrasi!

Demokrasi Dijadikan Way Of Life

Usaha untuk menghapuskan ISA patut dipuji dan disokong. Hanya sahaja, usaha tersebut hendaklah selaras dengan Islam dan niat para pejuangnya juga hendaklah semata-mata kerana Islam. Dalam masa yang sama, undang-undang kufur lain juga mestilah diperjuangkan untuk dihapuskan oleh umat Islam. Pokoknya segala undang-undang buatan manusia yang diluluskan oleh wakil rakyat di Parlimen perlu dihapuskan, kerana ia bukanlah undang-undang Islam dan bertentangan dengan Islam sama sekali. Jika ISA berjaya dihapuskan, namun undang-undang kufur lain masih lagi berkuat kuasa, maka perjuangan mestilah diteruskan. Perjuangan umat Islam bukanlah sekadar untuk menghapuskan ISA atau mana-mana undang-undang yang dianggap zalim sahaja, malah perjuangan hendaklah ditujukan kepada aspek yang jauh lebih besar dari itu, yakni ‘sistem’ yang melahirkan undang-undang tersebut hendaklah diperjuangkan agar dihapuskan. Selagi akarnya masih hidup, maka selagi itulah seluruh cabang dan rantingnya akan hidup.

Sungguh sedih dan mengecewakan apabila melihat sebahagian besar dari umat Islam yang masih terus bergelumang dengan demokrasi. Malah, dalam setiap tindakan dan perbuatan mereka, termasuk tindakan yang dilakukan oleh pemerintah, mereka menilai dan meletakkan ‘standard kebenaran’nya dengan demokrasi. Mereka sering mengatakan bahawa ‘tindakan kami adalah selaras dengan demokrasi’, ‘kami berjuang dalam lunas-lunas demokrasi’. Dan mereka marahkan pemerintah dengan mengatakan bahawa, ‘tindakan pemerintah adalah tidak demokratik, atau ‘tidak selaras dengan prinsip demokrasi’ atau mereka mengatakan, ‘pemerintah telah melanggar semangat demokrasi’ dan seumpamanya. Parti pemerintah juga mengatakan perkara yang sama di mana mereka menuduh pembangkang tidak demokratik dan merekalah yang demokratik. Begitulah tuduh-menuduh, tuding-menuding dan perbalahan yang sering kita saksikan di antara parti pembangkang dan pemerintah, malah turut melibatkan sebahagian dari umat Islam lainnya sama ada secara individu atau pun gerakan. Satu hal yang pasti, masing-masing telah menyandarkan nilai atau ‘standard kebenaran’ hujah masing-masing kepada demokrasi, bukannya kepada Islam. Baik atau buruk, terpuji atau tercela, mulia atau hina sesuatu tindakan itu, semuanya dinisbahkan dengan demokrasi, seolah-olah demokrasilah ‘kayu ukur’ kepada kebenaran atau kebatilan di dalam hidup ini.

Sungguh amat mendukacitakan apabila umat dan gerakan Islam telah menjadikan demokrasi sebagai cara hidup (the way of life) mereka, di mana setiap tindakan dan tingkahlaku (khususnya dalam persoalan politik) dinisbahkan dengan demokrasi. Sesuatu perbuatan itu dikatakan baik apabila selaras dengan demokrasi dan menjadi buruk apabila bertentangan dengan demokrasi. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa mereka ini telah menjadikan demokrasi seolah-olah sebagai ‘agama’ di mana setiap tindakan, perbuatan dan perkataan mesti disandarkan kepada demokrasi. Fenomena nyata di mana demokrasi ini dijaga ‘kesuciannya’ boleh dilihat setiap kali pilihan raya diadakan, baik pilihan raya umum mahupun pilihan raya kecil. Standard ‘suci dan hina’ seseorang calon, penyokong mahupun parti yang bertanding diukur dari sejauh mana mereka berpegang teguh kepada demokrasi. Lagi kuat mereka berpegang dan mematuhi prinsip-prinsip demokrasi, maka lagi ‘suci’lah mereka dan jika melanggar demokrasi, maka buruk dan hinalah mereka. Dan oleh sebab ‘kesucian’ diukur dengan demokrasi, maka masing-masing ‘takut’ jika dikatakan atau dituduh sebagai tidak demokratik. Dan masing-masing juga turut berebut-rebut untuk tunduk kepada peraturan demokrasi agar mencapai darjat ‘kemuliaan’ kerana dikatakan mematuhi demokrasi. Begitulah yang terjadi secara berulang-ulang kepada para pejuang demokrasi. Demokrasi seolah-olah menjadi satu ‘agama baru’ yang suci yang mesti dijaga kesuciannya dan tidak boleh dicemari sedikitpun. Siapa sahaja yang ‘mencemari’ demokrasi atau proses demokrasi, maka hinalah orang itu bagi mereka, dan jika berpegang teguh dengannya, maka mulialah orang itu. Malah, mereka akan cukup-cukup marah dan melenting jika ada pihak yang menghina atau mengutuk demokrasi atau menyatakan demokrasi itu haram. Inilah pegangan sebahagian dari umat/gerakan Islam yang begitu mensucikan demokrasi. Alangkah jauhnya mereka dari kebenaran! Semoga Allah menyedarkan mereka dan mengembalikan mereka ke jalan yang benar.

Wahai kaum Muslimin! Sukalah kami mengingatkan kalian bahawa kayu ukur, standard kebenaran, kemuliaan dan kehinaan, baik dan buruk serta terpuji dan tercelanya sesuatu tindakan dan perbuatan itu, semuanya hendaklah dinisbahkan kepada Islam, bukannya kepada demokrasi. Mulia dan benarlah seseorang itu bila dia mengikut Islam, serta salah dan hinalah seseorang itu apabila dia menyalahi Islam, bukannya kemuliaan dan kehinaan itu kerana dia mengikut atau menyalahi demokrasi. Hakikatnya, kerana mengikut dan tunduk kepada demokrasilah yang selama ini menyebabkan umat Islam hidup terhina di seluruh dunia. Demi sesungguhnya, sistem demokrasi yang diterapkan pada hari ini adalah sistem kufur. Ia lahir dari akidah kufur yang berasal dari Barat dan langsung tidak punya hubungan sama sekali dengan Islam, dilihat dari aspek mana sekalipun. Demokrasi sangat bertentangan dengan hukum-hukum Islam dalam garis besar mahupun rinciannya, dalam aspek sumber kemunculannya, aqidah yang melahirkannya atau asas yang mendasarinya, serta berbagai idea dan peraturan yang dibawanya.

Khatimah

Wahai kaum Muslimin yang dimuliakan! Kami telah pun menerangkan akan keharaman ISA di sisi Islam di dalam SN174. Kami juga telah menerangkan sedikit sebanyak tentang keharaman demokrasi menurut Islam di dalam SN167. Ingatlah wahai saudaraku, bahawa sesungguhnya Islam ini telah lengkap dan sempurna dan tidak ada satu pun yang tertinggal dari diwahyukan oleh Allah Azza Wa Jalla. Apatah lagi apabila kita membincangkan tentang sistem pemerintahan, satu perkara yang amat penting yang tercakup di dalam perintah Allah untuk menzahirkan agamaNya di muka bumi. Maka, teramatlah mustahil jika Allah tidak menurunkan hukum tentang pemerintahan atau menurunkan satu bentuk sistem pemerintahan yang tidak lengkap. Mustahil sama sekali sistem pemerintahan Islam tidak lengkap sehingga kita perlu mengambil sistem pemerintahan demokrasi dari Barat untuk melengkapkannya, apatah lagi sebagai galang ganti. Jika kita meyakini Firman Allah

“pada hari ini telah aku sempurnakan bagi kamu agamamu” [TMQ al-Mai’dah (5):3],

maka kita hendaklah meyakini bahawa Allah dan Rasul telah mengajar kita dari hal membuang air kecil hinggalah kepada hal memerintah dunia, dan tidak ada satu pun urusan agama ini yang tercicir atau tidak lengkap. Janganlah kalian menjadikan kejahilan kalian tentang agama Allah sebagai penyebab kalian mencari sistem lain, atas dalih bahawa Allah dan Rasul tidak merincikan hukum tentang pemerintahan. Na’uzubillah min zalik. Sesungguhnya sistem pemerintahan Islam adalah Sistem Khilafah dan sistem ini telah lengkap sempurna tanpa memerlukan ‘pertolongan’ dari demokrasi sedikit pun. Wallahu a’lam

SATU KHILAFAH: SYARIAH DIDAHULUKAN MARDHATILLAH DIUTAMAKAN

 

 

Kalau dulu cogankata ‘Cemerlang Gemilang dan Terbilang’ memenuhi setiap ceruk dan rantau tanah air, apatah lagi di jabatan-jabatan kerajaan, kini giliran cogankata ‘Satu Malaysia, Rakyat Didahulukan Pencapaian Diutamakan’ pula yang bakal menghiasi landskap politik Malaysia. Walaupun pelbagai kecaman yang dilontarkan oleh banyak pihak, khususnya tentang idea ‘Satu Malaysia’, namun mahu tak mahu cogankata ini mestilah ‘ditelan’ oleh rakyat Malaysia sebagai kalimah keramat yang mesti dijunjung, setidak-tidaknya di sepanjang pemerintahan orang yang mengeluarkannya. Cogankata ini yang sekaligus menjadi gagasan baru yang dilancarkan oleh Datuk Seri Najib Razak, pada Majlis Sambutan Kepulangan Pertama beliau sebagai Perdana Menteri ke negeri kelahirannya di Padang MPK 1 pada 18 April 2009 yang lepas. Bagi beliau, ia merupakan kesinambungan sekaligus pelengkap kepada gagasan-gagasan yang telah diusahakan oleh dua Perdana Menteri yang terdahulu. ‘Cogankata’ kini sudah menjadi semacam tradisi apabila setiap kali seorang Perdana Menteri baru dilantik, maka muncullah satu cogankata baru bagi mencerminkan prinsip, bentuk dan corak pemerintahannya. Ini adalah kerana pengamalan kontrak sosial antara rakyat dan pemerintah dalam sistem demokrasi di mana pemerintah dan jentera kerajaan adalah pihak yang dibayar oleh rakyat untuk menjalankan suatu bentuk pemerintahan yang kononnya berdasarkan ‘kemahuan rakyat’. Jadi, untuk memenangi hati rakyat, pemerintah perlu melontarkan suatu gagasan agar rakyat terpikat untuk terus menyokongnya.
Jika Benar Rakyat Didahulukan..

Dalam usaha UMNO/BN memohon semula restu dari rakyat setelah ternyata mereka ditampar hebat oleh rakyat pada pilihan raya ke-12 lalu, maka gagasan Perdana Menteri Malaysia yang baru ini memasukkan idea “Rakyat Didahulukan”. Bukan sahaja PM, malah harapan semua parti komponen BN adalah mereka akan berjaya menggula-gulakan rakyat dengan slogan baru ini yang kononnya mendahulukan kepentingan rakyat dalam pemerintahan mereka. Entah di mana silapnya, ternyata slogan ini gagal menambat hati rakyat semasa pilihan raya di dua Bukit baru-baru ini. Walau apa dan panjang mana sekalipun penjelasan diberikan, namun nampaknya rakyat tetap yakin bahawa slogan ‘Rakyat Didahulukan’ hanyalah merupakan sebuah mimpi dan ilusi, jika pun tidak satu penipuan.

Jika benarlah rakyat didahulukan dan hal ini bukan satu mainan politik, maka dengarlah suara kami wahai Najib – bahawa kami mahu kamu menerapkan Islam secara kaffah. Kami mahu kamu mencampakkan hukum kufur-sekular yang zalim dan hina ini. Di samping menerapkan hukum Allah di dalam negara, kami juga mahu kamu melancarkan dakwah dan jihad ke negara-negara kufur, khususnya negara kafir harbi yang selama ini memerangi umat Islam. Kami mahu kamu menyelamatkan saudara-saudara seIslam kita yang sedang dibunuh, dipenjara, diseksa dan dizalimi di seluruh dunia oleh sang kuffar. Kami mahu kamu menyeru negara-negara umat Islam yang lain agar bergabung dengan Malaysia dan membentuk sebuah Daulah Khilafah dan bernaung hanya di bawah kepimpinan seorang Khalifah. Inilah yang kami mahukan! Pokoknya, kami (rakyat) mahukan kamu menerapkan hukum Allah ke atas kami, bukan hukum kufur seperti yang ada sekarang. Jika benar rakyat didahulukan, maka kamu wajib melakukan semua ini, kerana inilah yang kami (rakyat) mahukan. Maka apakah kamu akan mendahulukan kehendak kami ini? Atau slogan kamu ‘Rakyat Didahulukan’ hanyalah slogan yang penuh kedustaan ke atas kami?

Ingatlah wahai pemimpin bahawa setiap patah perkataan yang kamu ucapkan dicatit oleh dua malaikat yang berada di kiri dan kananmu. Apatah lagi perkataan kamu sebagai pemimpin kepada rakyat yang wajib kamu pelihara. Ingatlah bahawa kata-katamu ini akan dipersembahkan oleh malaikat-malaikat ini di hadapan Allah Azza wa Jalla di akhirat kelak dan Allah akan bertanya kepada kamu tentangnya. Jika kamu tidak menunaikan apa yang kamu ucapkan, maka kemurkaan Allahlah yang akan menimpa kamu, sebagaimana Dia telah mengingatkan kamu,

“Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apa yang tidak kamu lakukan” [TMQ as-Saf (61):1-2].
Pencapaian Apa Yang Ingin DiUtamakan?

Jika direnung dan ditilik tentang idea ‘Pencapaian Diutamakan’, idea ini sangatlah subjektif maksudnya. Apakah pencapaian yang ingin diraih? Ingin menjadikan Malaysia negara maju sebelum 2020? Ingin membina bangunan pencakar langit yang dua kali lebih tinggi dari KLCC? Ingin menghantar rakyat Malaysia ke bulan, ke bintang atau...? Yang pasti, apa yang kita saksikan saban hari adalah Malaysia sering menggapai pencapaian yang gilang gemilang dari segi pertambahan kadar jenayah, rasuah, penculikan, pembunuhan, perzinaan, anak luar nikah, kes buang bayi, kecurian, penyelewengan kuasa dan sebagainya. Semua jenayah ini dicapai oleh Malaysia dengan pencapaian yang amat membanggakan, hatta sejurus setelah cogankata ini ke udara, kita telah didedahkan oleh laporan akhbar mengenai statistik jenayah ragut di Kuala Lumpur tahun ini yang meningkat 100% berbanding tempoh suku pertama tahun lepas [Utusan Malaysia 17/04/09].

Lebih menarik, berapa banyak dari semua pencapaian kenaikan jenayah di Malaysia dilakukan oleh golongan yang memegang kekuasaan dan termasuk juga golongan yang memegang keselamatan negara. Semua orang tahu bahawa kes-kes rasuah di kalangan UMNO sudah mendarah daging dan sudah menjadi kanser. Siapa yang ingin menafikan? Lihat sahajalah ratusan kes rasuah yang telah dibicarakan dan diputuskan oleh Lembaga Disiplin UMNO sendiri. Namun UMNO menyebutnya dengan bahasa yang lebih lembut dan tidak menjadikannya satu jenayah, kerana ia dikategorikan sebagai ‘politik wang’, bukannya rasuah! Berapa ramai dari kalangan pemimpin, termasuk pemimpin tertinggi UMNO yang telah disabitkan kesalahan oleh Lembaga Disiplin mereka sendiri kerana terang-terang melakukan rasuah, namun tidak dibawa ke mahkamah, hanya diambil tindakan dalaman parti sahaja seperti digantung keahliannya?

Begitu pula dengan indeks jenayah lain yang dilakukan oleh pihak yang sepatutnya mencegah jenayah, PDRM sendiri. Kes rasuah yang melibatkan anggota PDRM tidak kalah dengan kes rasuah yang berlaku di dalam UMNO. Kita membaca saban hari akan ‘pencapaian’ kes rasuah yang dilakukan oleh pegawai-pegawai kanan PDRM yang dilaporkan oleh akhbar-akhbar. Kes-kes rasuah kecil lagi tak terkira, sehingga jika sesiapa yang tidak tahu akan hal ini maka tidak sahlah dia sebagai rakyat Malaysia.

Jika benar sekalipun gagasan yang dibuat Datuk Seri Najib ini ingin mencapai kemajuan di dalam bidang industri, sains, teknologi, pendidikan, pertanian dan sebagainya, maka kita perlu bertanya lagi, apa guna semua kemajuan madaniah ini jika hadharah Islam ditinggalkan? Apa guna kita mencapai kemajuan duniawi sedangkan aspek ukhrawi di ketepikan? Apa guna kita mempunyai sistem perbankan terhebat di dunia apabila asasnya adalah riba? Apa guna kemajuan sistem pendidikan apabila hanya berjaya melahirkan semakin ramai penzina-penzina, bohsia, bohjan, mat rempit, mat fit, mat lepak dan pelbagai mat lagi? Apa gunanya pencapaian di dalam bidang ekonomi jika 90% kekayaan negara dirampas dan hanya dibolot oleh golongan Kapitalis yang memerintah? Apa guna ada lebuh raya yang termaju di dunia sedangkan perut pemerintah semakin ‘maju’ ke depan kerana terlalu banyak memakan duit rakyat?

Sesungguhnya tidak ada gunanya semua kemajuan itu apabila asasnya tetap sekular dan Islam dipinggirkan! Rasulullah SAW berjaya membangun sebuah masyarakat yang jahil dengan cahaya Islam. Begitu juga para Khulafa’ Rasyidun yang berjaya meneruskan kesinambungan pemerintahan Islam dengan berjaya membangun peradaban dunia. Namun semua kemajuan keduniaan ini tidak pernah dipisahkan dengan aspek keakhiratan oleh Sang Khalifah. Sejak Islam diturunkan dan menjadi jalan hidup (way of life) bagi umat manusia, umat Islam yang dipimpin oleh Khalifah dengan sistem pemerintahan dari wahyu berjaya membawa dunia kepada satu ketamadunan yang luar biasa. Namun mereka berjaya melakukan semua ini dengan asas Islam, di mana mereka menjadikan Islam sebagai satu-satunya mabda’ (ideologi/cara hidup). Berbeza dengan pemimpin sekarang di mana mereka telah menjadikan Kapitalisme sebagai mabda’ di dalam pemerintahan negara.

Dahulu, umat Islam meraih setinggi-tinggi pencapaian di dunia kerana mereka berada di bawah payung syariah. Kemajuan sains dan teknologi, pendidikan, fiqh, tsaqafah, perindustrian, persenjataan, ketenteraan dan sebagainya berada di tangga teratas, jauh lebih tinggi dari segenap bangsa yang ada di dunia. Semua kegemilangan ini dicapai kerana mereka menerapkan hukum Allah dan menyebarkan Islam melalui jalan dakwah dan jihad (futuhat). Kebenaran semua ini tidak perlu dibuktikan lagi kerana ia telah menjadi sejarah yang tidak mungkin dinafikan oleh sesiapa sahaja. Semua ini adalah kesan dari penerapan mabda’ Islam di dalam Daulah Khilafah. Namun, sungguh malang bagi umat Islam kini, apabila pemimpin mereka ingin mengutamakan pencapaian tetapi melalui penerapan hukum kufur-sekular manakala hukum Islam ditolak mereka sejauh-jauhnya dari kehidupan. Sejauh mana sekalipun pencapaian diutamakan, tetapi sekiranya tetap berpaksikan sistem kufur-sekular yang ada, sesungguhnya apa yang mereka akan capai hanyalah setinggi-tinggi kemurkaan dari Allah SWT. Na’uzubillah min zalik.

Satu Malaysia -vs- Satu Khilafah

Sebagaimana yang telah dijelaskan, di dalam sistem demokrasi ciptaan manusia ini, pemerintah dan jentera pemerintahan adalah pihak yang mengaut duit rakyat untuk menjalankan suatu bentuk pemerintahan yang kononnya berdasarkan ‘kehendak rakyat’. Jadi, untuk menambat hati rakyat, pemerintah perlu melontarkan suatu gagasan bertujuan memikat dan memukau rakyat untuk terus mengundi mereka. Malang sedikit bagi Najib apabila sebaik sahaja gagasan baru beliau ‘Satu Malaysia’ ini dilaungkan, ia terus dikritik hebat kerana dikatakan tidak ubah seperti konsep ‘Malaysia Malaysian’ yang diperjuangkan oleh DAP selama ini. Kritikan yang datang dari pelbagai penjuru dan ketidakjelasan dari dalam parti sendiri ternyata memanaskan punggung anak jati Pahang ini sehingga memaksa beliau memperjelaskan perbezaannya dengan bersungguh-sungguh. Sedikit sebanyak Najib nampaknya terpaksa menerima ‘padah’ dengan apa yang diucapkannya.

Apa pun penjelasan dan pengertian terhadap slogan ‘Satu Malaysia’, yang pastinya ia langsung tidak mencerminkan corak pemerintahan Islam oleh orang yang mengucapkannya. Konsep ‘Satu Malaysia’ masih berada di bawah tempurung ‘negara-bangsa’ (nation state) yang telah dicipta oleh kuffar penjajah di bumi Malaysia ini. Gagasan ini hanyalah akan menjauhkan lagi umat Islam dari kefahaman Islam yang sebenar, khususnya dari aspek sistem pemerintahan. Sesungguhnya pemerintahan Islam itu adalah Khilafah. Umat Islam wajib bergabung di bawah satu payung pemerintahan yang bergelar Khilafah dan haram bagi umat untuk berpecah belah di bawah negara-bangsa. Sedarilah wahai kaum Muslimin bahawa sistem pemerintahan Islam adalah Khilafah. Telah lebih 1400 tahun Daulah Khilafah memerintah umat Islam di seluruh dunia di bawah kepimpinan seorang Khalifah. Sungguh, Abu Bakar adalah Khalifah, Umar adalah Khalifah, Utsman dan Ali adalah Khalifah. Mereka memerintah sebagai ‘Khalifah’ kerana itulah ketetapan (hukum) Allah dan Rasul ke atas mereka dan ke atas kita. Begitu juga dengan para pemerintah Daulah Umaiyyah, Abbasiyyah dan Utsmaniyyah, kesemua mereka adalah Khalifah kaum Muslimin. Inilah hukum Allah di mana umat Islam wajib bersatu dan bernaung hanya di bawah seorang Khalifah. Umat Islam adalah umat yang satu, aqidah mereka satu, Tuhan mereka Satu, Kitab mereka satu, Kiblat mereka satu dan Negara mereka juga adalah satu. Dan negara bagi umat Islam adalah Negara Khilafah.

Ingatlah bahawa Daulah Khilafah telah memerintah hampir dua per tiga dunia. Hanya setelah serangan dan penjajahan kuffar Barat ke atas negara Islam, maka barulah Barat merobek-robek kesatuan kita dan memecahbelahkan negara kita kepada negara-bangsa yang kecil, lemah dan berseteru sesesama sendiri. Justeru, setelah Allah memberi kekuasaan kepada pemimpin yang beragama Islam, mengapakah pemimpin ini masih mengekalkan kita di bawah negara-bangsa yang kecil, lemah dan bercerai-berai? Mengapakah mereka masih berhukum dengan hukum kufur yang penjajah tinggalkan, walhal kekuasaan kini ada di tangan mereka?

Sesungguhnya apa yang patut digagaskan oleh Najib adalah konsep Satu Khilafah, bukannya Satu Malaysia. Umat Islam wajib bergabung di bawah Satu Khilafah. Setelah itu, syariatlah yang wajib beliau dahulukan kerana kedaulatan adalah di tangan syarak, bukannya di tangan rakyat. Dan apa sahaja yang beliau lakukan, maka mardhatillah (keredhaan Allah) jualah yang wajib diutamakan. Inilah yang sepatutnya diucapkan oleh Najib, dan beliau sepatutnya mengajak pemimpin Muslim dari seluruh negara umat Islam yang ada agar bergabung di bawah satu payung pemerintahan dengan memilih dan memba’iah seorang Khalifah yang akan memerintah dengan Kitabullah. Jika ketua negara ini menerapkan syariat dan Khilafah, nescaya dia dan umat Islam keseluruhannya akan meraih semula kemuliaan yang telah hilang, dan Insya Allah dia bukan sahaja akan memerintah Malaysia, malah akan memerintah seluruh dunia sebagaimana Khalifah-Khalifah sebelum ini. Apa yang penting adalah dia wajib mempersatukan umat Islam di bawah Khilafah dan bukannya sekadar mengucapkan slogan-slogan kosong yang dipenuhi penipuan dan kedustaan.

Khatimah

Wahai pemimpin kaum Muslimin! Jika kalian ingin mengeluarkan ucapan, maka ucapkanlah perkataan yang benar lagi hak di sisi Allah. Sesungguhnya ucapan-ucapan kalian bukanlah bait-bait yang perlu kalian jadikan pemanis mulut atau halwa telinga untuk rakyat semata-mata. Tetapi ucapan-ucapan kalian adalah suatu perkara yang amat berat yang kalian akan pikul dari dunia hingga ke akhirat. Ingatlah bahawa ucapan kalian akan pasti membawa kalian menuju ke dua jalan. Ia akan mengheret kalian ke neraka jika ucapan kalian penuh maksiat dan penipuan, dan ia akan memandu kalian ke syurga apabila ia diucapkan dengan baik dan benar.

Wahai kaum muslimin yang dirahmati Allah! Sedarlah bahawa para pemimpin kalian merupakan sebahagian dari kalian. Senantiasalah kalian bersama-sama mereka jika mereka berada di dalam kebenaran. Sebaliknya, perbetulkanlah mereka kiranya mereka telah tersasar dari jalan yang lurus. Sedarkanlah mereka bahawa tiada kemuliaan tanpa Islam. Sedarkanlah mereka bahawa kepimpinan bukan soal memenangi hati manusia dengan cogankata tetapi soal penerapan dan pelaksanaan perintah-perintah Allah sepenuhnya. Jika mereka lalai dalam menjalankan amanah besar ini, maka ucapkanlah kebenaran di hadapan mereka, dan jika mereka enggan menerima kebenaran, maka cabutlah kekuasaan mereka kerana sesungguhnya kekuasaan sebenar itu berada di tangan kalian. Tunaikanlah tanggungjawab kalian dan Allah akan pasti membantu kalian dan menunaikan hak kalian.

sejarah umat Islam

oleh Akhi Tariq Ziyad

Gambaran tentang kejayaan dan kemuliaan umat Islam ini telah hilang dari minda kebanyakan kaum muslimin ketika ini. Ini kerana zaman kejayaan dan kemuliaan mereka wujud ketika mereka masih hidup dalam naungan Negara Islam yang menerapkan Sistem Islam. Satu-satunya generasi yang sempat menyaksikannya adalah generasi yang hidup pada zaman Khilafah Uthmaniyyah. Merekalah satu-satunya generasi yang mempunyai kesempatan untuk menyaksikan sisa-sisa kebesaran umat Islam yang hidup dalam naungan Negara Islam. Oleh itu, antara kemuskilan yang ditemui di tengah umat Islam.
Ketika ini adalah kemuskilan mendekatkan gambaran yang telah hilang itu dalam minda mereka disebabkan oleh realiti ada ketika ini.

Sekalipun demikian apapun kemuskilannya, kemuliaan umat Islam dalam naungan Negara Islam itu bukanlah catatan sejarah dan angan-angan semata-mata. Ini kerana bukti-buktinya benar-benar ada dan memenuhi ruangan sejarah selama 13 abad. Ketika ini, orang Islam yang mempunyai akal sihat akan merindui semula kejayaan dan kegemilangan Islam serta kemuliaan mereka di bawah naungan Negara Islam. Oleh itu, pemahaman yang benar dan jernih terhadap realiti tersebut akan meningkatkan keyakinan umat ini untuk meraih semula kemuliaan dan kejayaanya.

570M
1. Kekalahan Abraha didalam percubaannya untuk memusnahkan Kaabah.
2. Kelahiran Muhamad(saw),bapa baginda Abdullah, meninggal dunia sebelum kelahiran Nabi. Ibu baginda, Aminah, meninggal dunia ketika Nabi berumur 6 tahun.
594M
Muhammad berkhawin dengan Khadijah.
610M
1. Muhamad dilantik menjadi Rasul (utusan) Allah.
2. Memulakan fasa Dakwah Pertama:Membina para sahabatnya dan penganut Islam yang baru secara rahsia dirumah Al-Arqam .
613M
Memulakan fasa Dakwah Kedua dan berinteraksi diantara orang Islam dengan orang kafir.
619M
Isra dan Mi’raj berlaku. Mencari Nusrah (perlindungan) dalam rangka menerapkan Islam daripada orang yang memiliki pengaruh serta kekuatan dan suku-suku,kaum dengan syarat mereka memeluk Islam.
621M.
1. Fasa Dakwah ketiga: Mendapat Baiah Aqabah pertama: Rasulullah saw. Telah diberi baiah oleh suku al-Aus dan Al Khazraj yang berasal dari Yathrib(Madinah)
2. Muhamad mengirim Mu’sab bin Umair ke Yathrib untuk mengajarkan Islam kepada suku tersebut.
3. Sebahagian besar penduduk Madinah memeluk Islam.
622M
1. Baiah Aqabah kedua:Rasulullah telah menerima penyerahan pemerintahan Madinah dari Al-Aus dan Al Khazraj. Baiah Aqabah kedua ini diberikan oleh 73 lelaki dan 2 wanita. Mereka memberikan Muhamad baiah untuk memeluk Islam dan memberi perlindungan kepada Muhammad.
2. Perintah untuk berhijrah dikeluarkan oleh Muhammad kepada para sahabat. Quraisy merancang membunuh Muhammad, tetapi gagal dan Muhammad berjaya melakukkan hijrah.

622M/1 HIJRAH
Negara Islam ditegakkan di Madinah

622-32M
1. Muhammad sebagai ketua negara Islam Pertama.
2. Mempersaudarakan kaum Ansar dan Muhajrin
Menubuhkan masjid sebagai pusat pentadbiran agama dan politik
Menandatangi ‘Wathiqah Madinah (piagam Madinah) antara kaum Muslimin dengan orang kafir dan Yuhudi Madinah.
624M
Peperangan Badar: Islam dan kaum muslimin menang, 313 kaum muslimin berhadapan dengan 1000 kaum kafir. Peperangan yang paling penting dalam sejarah Islam.
625M
Peperangan Uhud: pihak kaum muslimin kalah. Sebahagian dari tentera Islam menggengkari salah satu dari perintah Muhammad dan meninggalkan posisi penting dimedan perang. Muhammad sendiri tercedera.
627M
peperangan Khandak(al Ahzab): Islam telah menang. Selepas peperangan ini pihak Quraisy tidak mampu untuk melancarkan serangan terhadap orang Islam.
628M
1. Peperangan Bani Quraidah: Islam telah menang
2. Perjanjian Hudaybiyah: Perjanjian damai dengan tempoh masa 10 tahun yang dimeteri oleh kaum muslimin dengan Quraisy. Langkah bijak politik Nabi.
3. Titik perubahan dalam sirah
4. Peperangan Khaibar: Islam telah menang
629M
Peperangan Mu’tah: perang antara Islam dengan Rom yang pertama.
630M
1. Pembebasan Mekkah:selepas pihak quraisy melanggar perjanjian damai Hudaybiyah.
2. Peperangan Hunain: Islam telah menang
3. Peperangan Ta’if: Islam Menang
4. Peprangan Tabuk: Rom berundur.
631M
1. Tahun Deligasi
2. Suku arab yang lain disemenjung Arab memberikan baiah mereka kepada Rasulullah
632M
1. Haji perpisahan:100,000 kaum muslimin menghadirnya.
2. Muhammad mempersiapkan bala tentara Usamah bin Zaid untuk menyerang Rom.
3. Muhammad saw. Telah wafat.

632-661M / 11-13H
Khalifah Abu Bakar As Siddiq
632M
1. Para sahabat melantik Abu Bakar sebagai Khalifah.
2. Meneruskan misi Usamah bin Zaid.
3. Abu Bakar memerangi golongan murtad dan suku Arab yang enggan membayar zakat.
633M
1. Peperangan Yamamah: Islam berjaya membebaskan selatan Syria.
2. Penaklukan Al-Hirah di Iraq.
3. Pengumpulan Al Quran, Al Quran dibukukan yang diketuai oleh Zaid bin Thabit.
634M / 13H
1. Peperangan Ajnadin di Palestin.
2. Abu Bakar meninggal dunia.
634-644M / 13-23H
Khalifah Umar bin Al Khattab.
636M
1. Barah dan Ba’labak dibebaskan.
2. Damsyik dan Hims dibebaskan.
637M
1. Syria dan jordan dibebaskan
2. Peperangan Yakmuk yang dipimpin oleh Khalid bin Al Walid.
3. Bandar Al Kufah dibina.
638M
1. Iraq dibebaskan
2. Peperangan Al Qadissiyah
3. Jerusalam dibebaskan secara aman
4. Peperangan Jalula: Parsi dikalahkan
5. Banyak lagi kota-kota Syria dibebaskan.
639M
1. Penyusunan kalendar Hijrah.
2. Para sahabat mengesyorkan permulaannyadidasarkan kepada peristiwa yang paling penting dalam sejarah Islam, iaitu penghijrahan Rasulullah dari Madinah untuk mendirikan Negara Islam.
640M
Kawasan di Iraq dan Syria yang masih tinggal dibebaskan.
641M
Qaysariyyah dibebaskan
642M
1. Mesir dibebaskan.
2. Kaum Yahudi berpindah dari negara Arab ke Syria.
643M
1. Empayar Parsi runtuh dan Iran dibebaskan
2. Peperangan Nahawand
644M / 23H
1. Tripoli (libya) dibebaskan
2. Azerbajian dibebaskan
3. Hamazan dibebaskan
4. Asfahan dibebaskan
5. Umar dibunuh oleh seorang Majusi
644-656M / 23-35H
Khalifah Uthman bin Affan
648M
1. Syapur dibebaskan
2. Tripolitania dibebaskan
652M
Khurasan dan Naisapur dibebaskan
653M / 35H
Uthman dibunuh di Madinah
656-661M
Khalifah Ali bin Abi Talib
658M
Peperangan Jamal: Peperangan antara Khalifah Ali dengan penentangnya
659M
Peperangan Siffin, perang antara Khalifah dengan Muawiyah.
660M
Peperangan Nahrawan:peperangan untuk menentang golongan Khawarij
661M / 40 H
Ali dibunuh di Kufah

661 M
Al Hasan bin Ali, dilantik sebagai Khalifah dan mengundur diri selepas enam bulan
661-750M / 41-132H

Al Khulafa Al Umawiyyun
661-680 M / 41-60H
Khalifah Mu’awiyah bin Abi Sufyan
661 M
Mu’awiyah menjadi khalifah selepas Al Hasan memberikan Baiahnya
663 M
Burqaha(libya) dan Kuwar(sudan) dibebaskan
663-671M
Kebanyakan negeri di Asia ditakluki.
680-683 M
Khalifah Yazid bin Mu’awiyah
683-683 M
Khalifah Mu’awiyah bin Yazid
683-692 M / 64-73 H
Abdullah bin Zubayr menjadi khalifah. Dia dibunuh oleh golongan Umawiyyah juga.
683-692 M
Khalifah Marwan bin Hakim
691 M / 72 H
Kubah Batu (dome of the rock) dibina di Jerusalam
692-705 M
Khalifah Abd. Malik bin Marwan
696-705 M
Banyak bandar Rom dibebaskan
698-703 M
Keseluruhan utara Afrika dibebaskan
705 M
Turkistan dibebaskan
705-715 M
Khalifah Al Walid bin Abd Malik
706 M
1. Perluasan masjid Nabawi
2. Pembebasan Bukhara dan tempat lain.
711 M
Andalusia dan sebahagian Perancis dibebaskan
712 M
1. Sind dan punjab (india) dibebaskan
2. Khawarizm dan Samarqand dibebaskan.
713 M
Kabul (afghanistan) dibebaskan
715 M
Tus dibebaskan
715-717 M
Khalifah Sulaiman bin Abd. Malik
1. Imam Zayd bin Ali (700-742 M)
2. Imam Abu Hanifah (700-768 M)
3. Imam Ja’afar (700- 768 M)
4. Ibn Ishaq (708-774 M)
5. Imam Malik (713-797 M)
717-720 M
1. Khalifah Umar bin Abd Aziz.
2. Kemiskinan sifar di negara Islam.
720-724 M
Khalifah Yazid bin Abd Malik
732 M
Pertempuran Balat As Syuhada di tengah Perancis. Islam dikalahkan
743-744 M
Khalifah Al Walid bin Abd Malik
744-744 M
Yazid bin Al Walid
744-744M
1. Khalifah Ibrahim bin Al Walid.
2. Penerjemahan buku-buku Hellenistic (falsafah Yunani) ke bahasa Arab. Ini mengakibatkan lahirnya golongan Mutakalimin, seperti Mu’tazilah, Jabariyyah, Ahlusunnah dan lain-lain.
744-750 M
Khalifah Marwan bin Muhammad.
755 M
Abd Rahman Ad Dakhil memulakan pemerintahan di Andalusia.

750- 1517 M / 132-923 H
Al Khulafa Al Abbasiyyah
750-754 M
Khalifah Abu Al Abbas As Saffah, memerintah dari Kufah
754-775 M
Khalifah Jaafar Al Mansur
756-766 M
Pembinaan Kota Baghdad
755-785 M
Khalifah Al Mahdi
1)Imam Syafie (767-820 M)
785-786 M
Khalifah Hadi
786-809 M
1. Khalifah Harun Ar Rashid
2. Penaklukan banyak kawasan Rom.
1) Imam Ahmad bin Hanbal (781-856 M)
2) Imam Muslim (meninggal 833M)
809-813 M
Khalifah Al Amin
813-833 M
Khalifah Al Ma’mun
1)Imam Bukhari (816-878 M)
833-842 M
Khalifah Mu’tasim Bi-llah
837 M
1. Khalifah menyahut seruan seorang perempuan Islam yang meminta pertolongan kerana ditawan oleh Rom dan menyelamatkannya.
2. Ammuriyah dibuka 30,000 Rom terbunuh dan 30,000 ditawan.
1) Abu Dawud (824-897 M)
842-847 M
Khalifah Al Mutawakkil Ala-llah\
1) An Nasa’I (837-925 M)
861-862 M
Khalifah Al Mutazz Bi-llah
870-892 M
1. Khalifah Al Mutamid Ala-llah
2. Di abad ke-4 hijrah, seruan menutup pintu ijtihad telah terdengar, selepas al Qaffal mengeluarkan fatwa mengharamkan ijtihad. Bagaimanapun, secara rambang masih terdapat ramai mujtahid dalam Negara Islam.
1) Imam At Tirmidhi (meninggal 918M)
892-902 M
Khalifah Al Mu’tadid Bi-llah
899 M /264 H
kemunculan golongan Qaramira, yang dihancurkan pada 458H
1) Imam At Tabrani (meninggal 932 M)
902-908 M
Khalifah Al Muqtadir Bi-llah
913 M / 301 H
Al Hamra Qars (istana Al Hamra) dibina di Sevile, Andaslusia.
930 M /317 H
Qaramita menyerang Makkah ketika musim haji dan melarikan Hajar Aswad.
933-934 M
Khalifah Al Qadir Bi-llah
934-940 M
Khalifah Al Muttaqi Bi-llah
944-945 M
Khalifah Al Muti’ Li-llah
947 M/ 336 H
Sayad Dawlah mendirikan pemerintahan Hamadiyin di Allepo.
969 M
Kota Kahirah dibina.
970 M-972 M
1. Al Mu’iz membina Universiti Al Azhar untuk menyebarkan fahaman Fatimiyah.
2. Salah Ad Din Al Ayubbi kemudian membersihkan Al Azhar dari fahaman tersebut.
974 M- 991 M
Khalifah At- Ta’I Li-llah
987 M /377 H
Masjid agung Cordova dibina.
996- 1031 M
Khalifah Al Qadir Bi-llah
996M-1021 M
Al Hakim Bi-Amri memerintah Mesir
1)Imam bin Hazm (994-1064 M)
1031 M- 1074 M
Khalifah Al Qa’im Bi Amri-llah
1037 M / 429 H
Kaum Saljuk diketuai oleh Tughril menakluki Khurasan
1046 M /489 H
Pope Urban II memulakan perang salib pertama.
1060 M
Kepulauan Sicily dibebaskan
1070 M
Alb Arsalan dikalahkan oleh Rom. Rajanya ditawan dan dibebaskan setelah membayar tebusan
1074 M-1094 M
Khalifah Al Muqtadi Bi-Amri-llah
1090 M / 483 H
Permulaan kumpulan Al Batiniyyah, dihapuskan pada 1256M
1094-1118 M
Khalifah Al Mustazhir Bi-llah
1099 M
1. kumpulan al Batiniyyah muncul di Affahan.
2. Kaum salib menguasai Jerusalam dengan pertolongan Fatimiyyah.
1107-1108 M
Kaum Salib menakluki sebahagian Tripoli(syria)
1109 M
Yusof bin Tasfin Al Babar mengalahkan kaum Salib di Andaslusia
1) Imam Sarkasyi (meninggal 1112M)
1118-1135 M
Khalifah Al Mustarsyid Bi-llah
1135-1136 M
Khalifah Ar Rashid Bi-llah
1136-1160 M
Khalifah AL Muqtafi Li Amri-llah
1148 M
Khayr Ad Din Zinki mengalahkan kaum Salib berhampiran Damsyik.
1160-1170 M
Khalifah Al Mustajid Bi-llah
1169-1179 M
Khalifah Al Mustadhi Bi-Amri-llah
1171 M
Salah Ad Din membina tembok bandar Kahirah
1) Ibn Asakir (meninggal 1193M)
1179-1225 M
khalifah An Nasir Li Dini-llah
1187 M
Salah Ad Din mengalahkan kaum Salib di Hittin (palestin), Al Quds (jerusalam) dan Syria dibebaskan.
1193 M
Salah Ad Din meninggal dunia
1) Ibn Rusyd (meninggal 1217 M)
1219 M
Kaum Salib menawan Dumiat (di Mesir)
1220 M
Ganghis Khan (tatar) menawan Turkistan, Bukhara, Samarqand dan Khurasan.
1221 M
Al Malik Al Kamil membebaskan Dumiat.
1225-1226 M
Khalifah Az Zahir bi-Amri-llah
1) Imam Ar-Razi (meninggal 1228M)
1226-1242 M
Khalifah Al Mustansir Bi-llah
1229 M/ 626 H
Kaum salib menawan Jerusalam buat kali kedua
1) Ibn Qudamah (meninggal 1242 M)
1242-1258 M
Khalifah Al Mutasim Bi-llah
1244 M/ 642 H
Jerusalam dibebaskan kembali.
1249 M / 647 H
Kaum salib melancarkan serangan kali ketujuh dan terakhir, diketuai oleh Louis 7 dan ianya gagal.
1256 M
Kekalahan muklak kaum al Batiniyah ditangan Tatar.
1258 M
1. Hulaku menawan Baghdad dan membunuh khalifah. Kaum Tatar membunuh 1.6 juta orang Islam. Dua pengkhinat iaitu Ibn Al Alqami dan nasir ad Din at Tusi membantu kaum tatar.
2. Titik ke arah perubahan yang lebih parah terhadap intelektual Umat Islam yang memang telah merosot.
3. Ketiadaan khalifah selama 3.5 tahun.
4. Al Malik Al Muzaffar Qutuz (dari Mesir) mengalahkan kaum Tatar di Ayn Jalut (palestine)
10 Imam An Nawawi (1223-1277M)
1261-1262 M
Al Mustansir Bi-llah, khalifah terakhir di Baghdad.
1262-1301 M
Khalifah Al Hakim Bi-Amri-llah 1
1262 M
Kebanyakan kumpulan kaum Tatar memeluk Islam.
1265 M
1) Ibn Ahmar menawan kembali 32 bandar di Andaslusia.
2) Hulaku, raja Tatar meninggal dunia.
1281 M
1) Al Malik Al Mansur Qalawun(dari Mesir) mengalahkan kaum Tatar di Syria.
2) Sultan Qalawun membebaskan Syria dari kaum Salib selepas 150 tahun.
1293 M
Islam tersebar dikalangan tentera Tatar.
1299-1326 M
Uthman 1, sultan Uthmaniyyah yang pertama. Dia berperang melawan Rom.
!) Ibn Taymiyyah (1263-1328M)
1301-1329 M
Qurkhan 1, sultan Uthmaniah yang kedua. Dia menakluki Asia kecil (Turki)
1) Ibn Katsir (meninggal 1373 M)
2) Ibn Qayyim Al Jauziyyah (meninggal 1350 M)
1339-1341 M
Khalifah al Wathiq Bi-llah II
1341-1352 M
Khalifah Al Hakim Bi-Amri-llah II
1352-1362 M
Murad I, Sultan Uthmaniah yang ketiga.
1352-1362 M
Khalifah Al Mu’tadhid Bi-llah pertama
1361 M
Murad membebaskan Adranah
1362-1377 M
Khalifah Al Mutawakkil Ala-llah (pengangkatan pertama)
1365-1405 M
Taimurlink (monggol) memulakan peperangan terhadap kaum muslimin.
1377-1377 M
Khalifah Al Mu’tasim.
1377-1386 M
Khalifah Al Wathiq Bi-llah II
1389 M
Peperangan Kosovo,Murad mengalahkan Serbia (yugoslavia)
1389-1401 M
Ba-Yazid I, Sultan Bani Uthmaniyah Ke-4
1393 M
1. Bulgaria dibebaskan oleh Ba-Yazid
2. Perancis dan German dikalahkan .Taimurlink menakluk Baghdad, pertama kali.
1401 M
1. Taimurlink menakluk Baghdad, kali kedua.
2. Taimurlink menakluk sebahagian Syria.
1402 M
1. Taimurlink menakluk Ankara, Ba-Yazid tertawan.
2. Ba-Yazid dibebaskan, banyak kawasan kaum muslimin dibebaskan semula.
1403-1421M
Khalifah Al Must’in Billah.
1421-1451 M
Murad II, sultan Uthmaniyah keenam.
1422-1428 M
Murad menakluk semula kawasan yang ditakluk oleh Taimurlink.
1)Ibn Hajar (meninggal 1474M)
1430-1441 M
Khalifah Al Mustadhid Bi-Llah II
1431 M
Albania ditakluk oleh Murad II
1441-1450 M
Khalifah AL Qa-im Bi-Amri-llah
1451-1481 M
Muhammah II, sultan Uthmaniyah ketujuh.
1453 M/ 857 H
Constaninople (Istanbul) dibebaskan oleh Muhammad II, yang kemudian mendapat gelaran AL Fatih yang bererti sang pembebas.
1458-1460 M
Serbia (yugoslavia) dibebaskan.
1459-1479 M
Khalifah Al Mustanjid Bi-llah
1462 M
Bosnia (yugoslavia) dibebaskan
1479-1497 M
Khalifah Al Mutawakil Ala’-llah II
1480 M
Sebahagian kepulauan Greek ditakluki oleh Muhammad Al Fatih
1481-1512 M
Ba-Zayid II, sultan uthmananiyah kelapan
1492 M
Kejatuhan Granada dan Inquisisi Sepanyol pemerintah Islam sepanyol ditamatkan.
1497-1508 M
Khalifah Al Mustansik Bi-llah (pengangkut pertama)
1508-1516 M
Khalifah Al Mutawakil Ala-llah III
1512-1520 M
Salem I, sultan uthmaniyah kesembilan
1514 M
Tabriz (iran) ditakluk, Shah Ismail dikalahkan.
1516 M
Peperangan Marj Dabiq Syria ditakluki oleh Bani Uthmaniyah
1516-1517 M
Khalifah Al Mutawakil Ala-Bi-llah III
1517-1924 M/ 923-1349 H
Al Khulafah Al Uthmaniyyah
1517 -1520 M
Khalifah Salem I
1517 M
1. Al Mutawakil meletakkan jawatan khalifah untuk Salem I
2. Peperangan Al Ahram Mesir ditakluk oleh Uthmaniyah.
1520-1566 M
Khalifah Salem II
1521 M
1. Belgrade (Yugoslavia) ditakluk.
2. Gereja terbesar telah telah diubah menjadi masjid dimana Khalifah Sulaiman mendirikan sembahyang Jumaat.
1522 M
Rhodes ditakluki
1526 M
Buda(sebahagian Hungari) dibuka, Raja Louis telah terbunuh.
1527 M
Ausria menawan Buda.
1529 M
1. Buda ditakluk semula, Ausria berundur.
2. Vienna dikepung tanpa ditawan.
1532 M
Algeria dibebaskan oleh Uthmaniyah daripada Sepanyol.
1534 M
1. Tabriz ditakluki semula.
2. Uthmaniyah memerintah Baghdad.
1535 M
1. Tunisia dibebaskan oleh Uthmaniyah daripada Sepanyol.
2. Pulua Greek ditakluk.
1539 M
Perdamaian dengan Ausria yang bersetuju untuk membayar jizyah.
1541 M
Pest (sebahagian Hungari) ditakluki khalifah Islam. Raja Ausria berundur.
1543 M
Niche (selatan Perancis) dibebaskan
1549 M
Sulaiman meminta Ibrahim Al Halabi untuk menulis sebuah buku berkenaan perundangan Islam yang bertajuk Ultaqa al-Ablur. Kemudian dia mendapat gelaran Sulaiman Al Qanunni.
1560 M
Tentera laut Uthmaniyah mengalahkan Sepanyol di Jerba.
1565 M
Pulau Malta dikepung.
1566 M
Szegeh (Hungari) ditakluk
1566-1574 M
Khalifah Saleem II
1568 M
Ausria bersetuju untuk meneruskan pembayaran jizyah.
1571 M
1. Pulua Cyprus ditakluki.
2. Pope berusaha untuk mengabung Venice dan Sepanyol untuk menawan semula Cypus.
1572 M
Sepanyol menawan Tunisia
1573 M
1. Perdamaian dengan Venice.
2. Cyprus kembali semula kepangkuan Islam dan Venice terpaksa membayar denda ketentaraan.
1574-1595 M
Khalifah Murad III
1575 M
Polania memilih untuk tinggal dibawah perlindungan Khalifah Islam.
1577 M
Kargstan ditakluk.
1578 M
1. Portugis menyerang Maghrib.
2. Maghrib dibebaskan dari Portugal.
1583 M
Taghistan dibebaskan.
1590 M
Sharwan, Luristan dan Azerbaijan dibebaskan secara aman.
1595-1603 M
Khalifah Mehnet III
1596 M
Orlo (hungari) dibebaskan, Ausria kalah.
1603-1617 M
Khalifah Ahmad I
1617-1618 M
Khalifah Mustafa I
1618-1622 M
Khalifah Uthman II
1622 M
Golongan Inkishari (tentara khas) menjadi terlalu kuat dalam pengaruhnya dan mula mengubah khalifah mengikut kehendak mereka.
1622-1623 M
Khalifah Mustafa I
1623 M
Shah Abbas menawan Baghdad.
1625 M
1. Buat kali pertama kalinya mubaligh Kristian berada di Lebanon dan meracuni pemahaman umat Islam terhadap Islam.
2. Srangan mubaligh Kristian bermula.
1623-1640 M
Khalifah Murad IV
1635 M
Tabriz ditakluki semula oleh Khalifah.
1638 M
Baghdad ditakluk semula oleh khalifah.
1640-1648 M
Khalifah Ibrahim I
1645 M
Pulua Crete ditakluk semula.
1648-1687 M
khalifah Mehmet IV
1663 M
Kota Neohazed (Ausria) ditakluk.
1672 M
1. Limburg ditakluk buat jangka yang singkat.
2. Polania dikalahkan dan bersetuju untuk membayar jizyah.
1683 M
Vienna dikepung untuk kali terakhir, kebanyakan kotanya berjaya dibuka tetapi Pope telah menyeru kepada negeri Eropah untuk membantu Ausria dan berakhirnya mereka berjaya mengalahkan kaum muslimin.
1686 M
Ausria, Polania, Vience, Malta, Rusia dan Pope telah membuat perjanjian suci dan berjaya merampas semula Budapest dan Neohazel.
1687-1691 M
Khalifah Sulaiman II
1688 M
1. Samandriah, Qlubaz dan Belgrade terlepas ketangan musuh.
2. Kaum muslimin hilang kawalan ke atas bandar Udine dan Niche di Eropah.
1690 M
Samadriah, Belgrade, Urdine dan Niche dirampas semula.
1691-1695 M
Khalifah Ahmad II
1695-1703 M
Khalifah Mustafa II
1711 M
Khalifah Mustafa mengepong Tzar Russia tetapi panglima tentara melakukan pengkhinatan kerana wang dan membebaskan Tzar dengan satu perjanjian.
1730-1754 M
Khalifah Mahmud II
1737 M
Russia dan Ausria dikalahkan oleh Islam
1739 M
Perjanjian Belgrade dengan Rusia dan Ausria, Belgrade dan banyak kawasan lain diserahkan kepada negara Islam.
1754-1757 M
Khalifah Uthman III
1757-1773 M
Khalifah Mustafa III
1771 M
Armada laut Rusia ditumpaskan oleh armada laut Islam
1773-1789 M
Khalifah Abd Al Hamid I
1774 M
Rusia mengalahkan kaum muslimin, perjanjian damai telah ditandatangani.
1784-1787 M
Rusia dan Ausria merampas banyak kawasan dari tangan Islam.
1789
1. Ausria menawan Belgrade dan Serbia.
2. Rusia menawan banyak bandar
1798-1799 M
Napoleon Bonaparte menawan Mesir dan membawa masuk kebudayaan Perancis.
1801 M
1. Napoleon ditundukkan di Akka(palestin)
2. Napoleon tumpas di Iskandariah dalam peperangan Laut Abu Qir.
3. Perjanjian damai dengan Perancis.
1804 M
Tentara Rasmi Uthmaniyah dibentuk, disamping pasukan Inkishari.
1806 M
Rusia dan Britain menyerang negara Islam.
1807 M
1. Britain tumpas setelah mengepung Bosporus.
2. Muhammad Ali mengalahkan Britain di Rashid. Britain berundur dari Mesir secara keseluruhan.
3. Perjanjian damai diantara Perancis dan Rusia untuk berhadapan dengan Negara Islam.
1817 M
Serbia keluar dari negara Islam.
1826 M
1. Kegagalan Revolusi Greek.
2. Athen ditakluki
3. Pasukan Inkishari dibubarkan, hanya tentera rasmi mengantinya.
1828 M
1. Negara Eropah membantu Greek untuk memisahkan diri dari Negara Islam.
2. Rusia menyerahkan semula banyak kawasan Islam setelah menandatangani satu perjanjian damai.
1830 M
1. Perancis menawan Al geria.
2. Khalifah mula mengambil perundangan Eropah.
1867 M
Serbia bebas dari pengaruh negara Islam. Tentra Islam meninggalkan Servia secara keseluruhan.
1869-1879 M
Terusan Suez dibina oleh Perancis.
1876 M
1. Revolusi Bulgaria tercetus dengan bantuan Rusia tetapi gagal.
2. Servia menyerang tentera Islam dengan bantuan Rusia. Islam mengalahkan mereka dan merampas Bulgaria dan keseluruhan Servia.
1877 M
1. Rusia dan Romania dikalahkan selepas mereka menyerang orang Islam.
2. Rusia dan Hungari menawan Pleven (utara Bulgaria)
3. Rusia dikalahkan dan Kaisar dibebaskan, Rusia telah tumpas sebanyak enam kali.
1878 M
1. Rusia menawan Sofia, Pleven dan Edrine (turki)
2. Perjanjian damai dengan Rusia.
3. Bulgaria dan Servia mencapai kemerdekaan.
4. Edrine dan lain-lain kawasan orang Islam kembali semula ketangan orang Islam.
5. Britain merampas Cypus.
6. Perjanjian Berlin, pihak Eropah mula membahagikan tanahair Orang Islam.
1909-1918 M
1. Khalifah Mehmet V
2. Khilafah dibawah pengawalan parti Nasionalis Turki.
1911 M
Umat Islam Libya bangun menentang Itali di Tripoli.
1912 M
Peperangan Balkan melawan Greek, Bulgaria dan servia. Pihak musuh berjaya merampas keseluruhan kawasan Islam di Balkan.
1913 M
Pergerakaan Sanusiyah bermula di Libya untuk menentang penjajahan Itali.
1914-1918 M
1. Peperangan Dunia Pertama : Kaum muslimin kalah dalam peperangan tersebut dan negara Islam semakin kecil.
2. Britain merampas Palestin dan Trans-Jordan.
1916 M
1. As Syarif Husain di Makkah mengkhinati khalifah dan bersekongkal dengan Perancis dan Britain untuk menentang khalifah.
2. Persetujuan Sykes-picot oleh kuasa Eropah untuk menguasai tanah air kaum muslimin.
1917 M
Balfour, perdana menteri Britain, berjanji akan memberikan orang yahudi sebuah tanah air di Palestin
1918-1922 M
Khalifah Mehmet VI
1920 M
1. Mustafa Kamal (pengkhianat) mengetuai pemerintah di Turki.
2. Negara Islam dibahagi-bahagikan diantara pihak Bersekutu yang menubuhkan pemerintah Nationalisme Arab dan Turki di semua kawasan yang ditakluki, kebanyakan negeri Umat Islam menjadi koloni. Barat.
1922-1924 M
Khalifah Abd Majid II
1922M
Kekuasan khilafah dimansuhkan. Abd Majid II tidak ada kuasa lagi
1923 M Mustafa Kamal mengistiharkan penubuhan Republik Turki dan mengharamkan seruan azan dalam bahasa Arab.
1924 M
1. Ketiadaan Khilafah.
2. Khilafah dimansuhkan secara multak oleh mustafa kamal dengan bantuan penjajah barat, Maka, berakhirnya Negara Islam yang berusia 1,300 tahun

apa yang Islam tawarkan

oleh Akhi Tariq Ziyad

Apa yang Islam tawarkan?
Hasil penerapan hukum syarak secara menyeluruh
Penyelesaian masalah manusia
Pembawa kerahmatan untuk sekelian alam.

Islam diturunkan oleh Allah
Melalui perantaraan Muhammad-Rasulullah SAW
Yang ditunjukkan kepada semua manusia didunia ini
Secara amali dan praktiknya.

Tanpa sempadan geografi,
Tanpa ada batasan zaman,
Tanpa batasan tempat tinggal,
Islam sememangnya sesuai diterapkan.

Islam terkandung hanya dua perkara,
Iaitu Aqidah dan Syariat,

Islam datang sebagai Penyelesaian Masalah Manusia
Islam datang sebagai Pembawa Kerahmatan Untuk Sekelian Alam,
Islam datang sebagai Pembawa berita gembira dan Peringatan
Islam datang menepati fitrah dan fikiran manusia.


Assalamualaikum, para pembaca sekelian, yang dihormati dan disanjungi.
Seperti kita maklum, Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah. Allah sebagai Maha Pencipta dan Maha Pengatur setiap kejadian, mencakupi, alam semesta, manusia dan kehidupan.

Setiap kejadian tidak akan wujud kecuali ada yang menciptakannya dan setiap kejadian tidak akan beroperasi @ berfungsi kecuali ada yang mengaturnya. Yang menjadikannya dan yang mengaturkannya itu adalah Allah.

Oleh itu, mustahil sungguh, Islam yang datang dari Allah tidak mempunyai peraturan dalam urusan peribadatan kepadanya. Peribadatan kepadaNya itu tidak secetek makna masalah peribadatan Ruhiyyah (seperti solat,puasa dan sebagainya). Malahan makna peribadatan kepadaNya itu melewati batasan urusan kehidupan seharian manusia.

Jadi, layaklah hanya Islam itu mendapat gelaran agama yang syumul, yang menyeluruh segala aktiviti kehidupan manusia. Ini berbeza daripada kesemua agama yang ada didunia ini baik agama yang tiada kitab maupun agama yang tiada kitab.

-0-

Apakah Islam Tawarkan?
Penyelesaian masalah manusia.

Masalah bebanan hutang
Masalah perniagaan
Masalah kemiskinan
Masalah pelacuran
Masalah pembangunan
Masalah masyarakat
Masalah keperluan asasi
Masalah kesempitan berbelanja

Kesimpulannya, banyak masalah datang dari masalah kewangan. Dari masalah kewangan akan menyebabkan masalah sampingan dan masalah kecil dan seterusnya akan membawa masalah yang lebih besar dan serius.

Maka, manusia akan mencari jalan penyelesaian menurut fikiran mereka sendiri. Tanpa manusia menyedari ada cara penyelesaian masalah yang mereka hadapi itu dengan cara Islam iaitu Sistem Ekonomi Islam.

Manusia sekarang ini adalah hamba abdi kepada sistem ekonomi kapitalis, sebenarnya tiada apa yang dijanjikan dari sistem ekonomi kapitalis itu melainkan kebinasaan dan kehancuran belaka.

Hasil dari kesempitan hidup, manusia akan mengambil langkah untuk menambahkan pendapatannya seperti melakukan pekerjaan sambilan, kerja lebih masa, jualan terus dan sebagainya disamping memikul tanggungjawab dengan pekerjaan utamanya. Penumpuan pendapatan sampingan itu menyebabkan penggunaan masa untuk riadah dan berehat terjejas. Akibatnya manusia akan mempunyai perasaan tertekan, muram, tak ceria serta tahap kesihatan turut merosot. Ini timbal balik tertekan dengan pekerjaan dan mencari pendapatan sampingan itu.

Sebenarnya, masalah ini terjadi disebabkan oleh Sistem Ekonomi Kapitalis. Seperti dimaklumkan, sistem ini memestikan dan mewajibkan kutipan cukai. Dari cukai itu digunakan untuk membiayai urusan negara. Bebanan cukai itu dikenakan kepada rakyat secara menyeluruh. Tanpa cukai, negara kapitalis (termasuk Malaysia) tak berfungsi.

Adanya cukai-harga barangan melampung dan pendapatan manusia dibelanja untuk membeli barangan dengan harga agak tinggi jugak. Disebabkan menaikkan harga minyak sahaja, kesan harga barang pun turut naik. Hidup manusia semakin tertekan dan semakin sengsara.

Maka, Islam menawarkan satu jalan penyelesaian dalam masalah ini. Dalam sistem ekonomi Islam-sumber pendapatan daulah(negara) Islam bukan datang dari cukai-cukai semata-mata.

Sumber kemasukkan Baitul Mal negara Islam seperti hasil-hasil galian,Ghanimah,Fa’I,Jizyah, zakat, Kharaj,Usyur, rikaz dan sebagainya.

Hanya satu contoh diambil, yang boleh menunjukkan keberkesanan penerapan hukum Sistem Ekonomi Islam dapat menyelesaikan masalah kewangan manusia sejagat ini. Iaitu hasil galian atau lebih difokuskan hasil Petroleum. Kalau Malaysia (berikut laporan bajet 2004) sahaja, ada keuntungan 56 trilion. Dengan keperluan 117 billion dari kutipan cukai, maka masalah 117 billion ini mudah-mudah sahaja dapat diatasi. Dengan hasil keuntungan petroleum sebanyak 56 trilion boleh membiayai banyak keperluan negara dalam melayani masalah umat. Malahan itu lebih dari mencukupi. Sekiranya 56 trilion untuk memenuhi keperluan negara, rasanya tidak perlunya cukai-cukai yang dikenakan kepada rakyat. Sistem Ekonomi Islam telah mengariskan Keuntungan petroleum itu adalah hak-hak milik umum (semua manusia) bukannya hak milik persendirian atau syarikat perswastaan(shell, BP, mobil dll).

Islam datang membawa penyelesaiannya. Berpandukan dari hadis Rasulullah,”Manusia berkongsi dengan 3 perkara,iaitu air, padang dan api/garam”. Sistem Ekonomi Islam akan menggunakan hasil galian tersebut(petroleum) itu untuk diagihkan kepada seluruh manusia yang tinggal dibawah naungan daulah/negara Islam.

Bayangkanlah, wahai manusia sekelian.
Itu baru sahaja Malaysia. Konsep negara Islam yang sebenarnya adalah gabungan 54 pecahan negeri umat Islam diseluruh dunia ini akan dijadikan satu. Pastinya negara Islam akan menjadi lebih kaya dan makmur. Jadi, kalau masalah kewangan itu dapat diselesaikan, adakah senarai masalah yang tertera diatas itu akan timbul. Jawapannya Tidak Ada.

Jadi, manusia akan menggunakan masanya dengan beramal soleh dan beramal kebajikan. Ada masa untuk beriadah, berehat dan beribadat. Bahkan akan banyak masa itu digunakan untuk memikirkan membangunan sains dan teknologi. Dari hasil kretifviti dan inovasi akan melahirkan lebih ramai cendiakawan dan pakar-pakar yang akan memajukan dan membangunkan negara Islam itu sendiri. Hal ini dapat dibuktikan zaman Umaiyyah dan Abbasiyyah. Ini sesuatu yang tidak dapat dinafikan oleh semua orang.

Tetapi,,

Kalau manusia masih setia dengan Sistem Ekonomi Kapitalis. Memang banyak masa digunakan untuk mengatasi masalah kewangannya sahaja. Bahkan manusia tidak dapat menggunakan masa untuk befikir. Fikiran manusia biasanya terkongkong dengan masalah tempat kerja, urusan family dan sedikit masa untuk masyarakat. Jadi tak hairanlah, kalau time kenduri khawin, orang yang datang rewang dah berkurangan. Pasal masa untuk bermasyarakat dah semakin singkat. Semata-mata mencari pendapatan sampingan dan mencari jalan keluar dalam masalah kewangannya.

Jadi, marilah kita menjatuhkan Sistem Ekonomi Kapitalis. Kita bina negara Islam dan terapkanlah syariat secara menyeluruh dengan mendirikan daulah Islam yang berkhalifah

POLITIK KUFUR -VS- POLITIK ISLAM

 

oleh Akhi Tariq Ziyad

Mutakhir ini banyak perkembangan yang berlaku sama ada di dalam mahupun di luar negeri telah menggugat kedudukan parti pemerintah. Ia juga sekali gus telah membuka mata banyak pihak bahawa ada sesuatu yang ‘tidak kena’ telah berlaku atau sedang berlaku dengan sistem pemerintahan yang ada pada hari ini. Jika dulu rakyat hanya menutup mata dan memendam rasa dengan segala kezaliman dan ketidakadilan parti pemerintah, kini kesedaran rakyat sudah semakin meningkat dan ia telah dimanifestasikan dengan pelbagai cara. Pemerintah pula dilihat semakin tertekan dan terdesak dengan gelombang kesedaran rakyat yang semakin menerpa mereka. Lihat sahaja apa yang berlaku di Pakistan, Myanmar, Indonesia dan tidak terkecuali di negeri orang-orang kafir sekalipun seperti di Amerika sendiri, United Kingdom dan Australia di mana iklim perubahan telah mula melanda. Rakyat sudah semakin nampak dan membenci pemerintah dengan kezaliman, penyelewengan yang mereka lakukan. Di Malaysia contohnya, baru sahaja perhimpunan besar-besaran di adakan pada 10 November lalu, beberapa hari lepas muncul pula perhimpunan yang dianjurkan oleh Hindu Rights Action Force (Hindraf) yang menuntut keadilan kerana mendakwa mereka selama ini telah ditindas oleh parti pemerintah.

Walaupun terdapat banyak pandangan pro dan kontra dengan apa yang berlaku, namun yang pasti ialah telah muncul satu ‘kesedaran politik’ di kalangan rakyat bahawa terdapat banyak kepincangan dengan orang atau sistem yang ‘menguruskan’ mereka. Kesedaran ini mula muncul apabila rakyat mula merasa bahawa hak-hak mereka selama ini telah dirampas atau tidak ditunaikan oleh pemerintah. Justeru, tidak hairanlah jika di Myanmar, sami-sami Buddha yang selama ini tidak pernah terlibat dalam politik tiba-tiba turun padang dan bukan setakat menyertai, malah mengetuai perhimpunan besar-besaran menuntut perubahan. Jika di kalangan orang-orang kafir sekalipun telah wujud kesedaran ini, apatah lagi kita umat Islam seharusnya mempunyai ‘kesedaran’ yang jauh lebih tinggi. Ini kerana kita sepatutnya sedar bahawa kita wajib ‘diurus’ oleh pemerintah dengan Islam – dengan Al-Quran dan As-Sunah, bukannya dengan sistem taghut (selain Allah). Kita sewajibnya mengetahui apakah hak dan tanggungjawab kita sebagai seorang Muslim/rakyat, dan juga apakah hak dan tanggungjawab pemerintah menurut Al-Quran dan Al-Hadis. Dengan ini barulah kita tahu sama ada kita ‘diatur’ dengan betul (dengan hak) atau dengan batil oleh pemerintah yang ada, dan jika kita diatur dengan bathil, maka wajib pula bagi kita mengetahui apakah kewajipan yang Allah kenakan ke atas kita untuk membetulkan kebatilan ini. Inilah yang dinamakan ‘kesedaran politik’ dan kesedaran ini wajib ada pada umat Islam agar kita semua dapat memastikan satu sama lain hidup hanya dalam keadaan tunduk dan patuh kepada ketentuan Allah dan Rasul. Dengan itu, Insya Allah Sautun Nahdhah kali ini akan mengupas pengertian politik (siyasah) menurut Islam dan mengharapkan agar umat Islam sedar akan tanggungjawab yang wajib mereka mainkan sebagai seorang ahli politik Islam.

Kesalahfahaman Tentang Pengertian Politik

Sejak kemunduran berfikir melanda umat Islam dan setelah jatuhnya Daulah Islam pada 28 Rajab 1342H (3 Mac 1924), keseluruhan negeri umat Islam telah diperintah dengan sistem sekular yang berasal dari Barat di mana asas/tunjang pemerintahannya adalah memisahkan agama dari kehidupan (faslu din anil hayah). Bermula dari sini, kafir Barat telah berjaya menguasai dan mengawal pemikiran umat Islam bahawa agama dan politik mesti dipisahkan (sebagaimana mereka memisahkannya). Mereka seterusnya mengangkat pemimpin-pemimpin dari kalangan umat Islam yang sepemikiran dengan mereka dan melalui pemimpin-pemimpin inilah, sistem sekular telah diterap dan dipertahankan. Apabila setiap detik dan ketika, rakyat dihidangkan dan dijamu dengan pemikiran-pemikiran kufur ini, sudahnya pemikiran ini berjaya meracuni mereka. Apatah lagi, dengan adanya ‘ulama’ yang digaji oleh pemerintah untuk ‘membenarkan’ segala tindakan mereka, maka keyakinan rakyat akan politik dan agama adalah suatu yang terpisah, semakin kuat. Ulama yang diberi gaji ini akhirnya digunakan habis-habisan oleh pemerintah sekular yang ada untuk menyokong pemerintahan dan undang-undang kufur yang diterapkan. Tugas ulama hanya dipersempit untuk mengeluarkan fatwa terhadap perkara-perkara furu’ (ranting), manakala dalam bab pemerintahan, undang-undang, ekonomi, pendidikan, jihad, dasar luar dan dalam negeri, ‘tugas’ ulama ini hanyalah untuk mengangguk dan mengiyakan apa sahaja yang dilakukan oleh pemerintah. Akhirnya, ulama yang sepatutnya bertugas membetul dan menasihatkan pemerintah dengan Islam, telah berjaya ‘di sekularkan’ oleh pemerintah.

Racun sekular yang telah menular hingga ke urat saraf umat ini menyebabkan wujudnya umat Islam dan jemaah Islam yang tidak mahu terlibat dengan politik kerana beranggapan bahawa agama dan politik adalah dua perkara yang berlainan. Oleh itu, tidak hairanlah jika ada orang bergelar ulama yang bukan sahaja tidak mahu terlibat dengan politik, malah menyalahkan individu Muslim mahupun gerakan-gerakan Islam yang terlibat dengan politik. Kecelaruan ini timbul disebabkan oleh satu perkara asas, iaitu kerana mereka tidak memahami apakah maksud politik (siyasah) menurut Islam. Hal ini timbul kerana mereka telah sebati hidup dalam lingkaran politik kufur/sekular yang ada sekarang di mana apa yang mereka lihat hanyalah kekotoran dan kejijikan politik yang diamalkan oleh ahli-ahli politik yang ada. Politik, bagi mereka adalah suatu yang kotor manakala Islam adalah suatu yang suci, justeru, bagi mereka Islam tidak sama dengan politik atau perlu dipisahkan dari politik. Memang benar, kita bersetuju jika dikatakan politik (sekarang) adalah kotor dan keji. Kenapa? Kerana politik yang ada sekarang adalah politik kufur – politik yang datangnya dari kafir Barat, politik yang dikuasai oleh orang-orang yang berkiblatkan Barat, politik yang membelakangkan al-Quran dan Sunnah, politik yang dipenuhi dengan penipuan, politik yang dilingkungi ketamakan akan kekayaan dan kerakusan untuk berkuasa, politik di mana seseorang cuba menjatuh dan mengaibkan satu sama lain, politik di mana seseorang suka memfitnah satu sama lain, politik yang dipenuhi dengan rasuah, politik yang membenarkan arak, judi, riba serta pergaulan bebas merajalela, politik yang mana sistem dan undang-undangnya dibuat oleh manusia dan pelbagai kekejian lagi yang ada. Dengan kata lain, politik yang ada sekarang sememangnya kotor dan keji kerana telah memisahkan agama dengan kehidupan.

Dengan segala kamaksiatan yang ada inilah yang menjadikan umat Islam melihat bahawa politik itu kotor dan jijik sehingga ada sebahagian umat Islam yang menolak politik. Memang benar, kita mesti menolak politik kotor ini, kerana ia adalah politik kufur. Tetapi dalam masa yang sama, kita tidak boleh menolak dan hanya membiarkan politik kotor ini terus bermaharajalela dan menguasai kita, bahkan kita wajib menggantikannya dengan politik Islam (siyasah syar’iyyah) yang bersih dan benar. Sesungguhnya inilah apa yang wajib kita lakukan sebagai seorang Muslim. Kita sedih kerana ada ulama yang tahu akan segala kekejian dan kekotoran yang ada dalam politik sekarang, bahkan menolak politik kerana kekotorannya, tetapi ada di antara mereka yang tetap ‘rela dan redha’ dilantik oleh ahli politik dan terus berkhidmat dengan pemerintah dalam sistem politik yang penuh maksiat ini. Walhal apa yang wajib dilakukan oleh para ulama ini adalah ‘membersihkan’ segala kekotoran ini dengan menasihati pemerintah atau ahli-ahli politik yang ada agar kembali mengamalkan politik Islam (siyasah syar’iyyah), bukannya hanya duduk sepejabat atau semeja (dengan pemerintah) dan bergelumang dengan sistem kufur dan politik kufur ini.

Definisi Politik

Terdapat di kalangan umat Islam yang kerana telah dibesarkan dengan sistem pemerintahan sekular yang diwarisi dari British ini, beranggapan bahawa politik adalah pilihan raya dan pilihan raya adalah politik. Pemikiran mereka telah disempitkan sehingga sudah tidak boleh keluar dari pengertian ini. Kemalasan belajar dan mengkaji fiqh Islam menyebabkan mereka ini dilanda kejumudan berfikir yang amat parah, malah lebih parah lagi, mereka sanggup belajar, mengkaji dan mengamalkan politik sekular, tapi tidak sanggup untuk belajar, memahami dan mengamalkan politik Islam. Ada yang terjerumus dengan kesalahan yang fatal bila berani mengatakan bahawa politik tidak ada di dalam Islam atau Islam perlu dipisahkan dari politik. Ada juga yang terkeliru dengan mengakui bahawa ada politik di dalam Islam, tetapi kita tidak perlu mementingkannya. Juga, ada yang bercelaru pemikirannya dengan mengakui bahawa politik adalah sebahagian dari Islam, tetapi dia sendiri tidak mahu terlibat di dalam politik. Sebagaimana dimaklumkan, segala ketidakjelasan dalam berfikir ini wujud kerana mereka tidak memahami apakah maksud siyasah (politik) menurut Islam.

Secara lughah (bahasa), siyasah (politik) berasal dari kata sasa, yasusu, siyasatan yang bererti ‘mengurus kepentingan seseorang’. Perkataan siyasatan menurut pengertian bahasa adalah ‘pemeliharaan/pengurusan’. Dalam kamus Al-Muhits dikatakan – sustu ar-ra’iyata siyasatan, ai amartuha wa nahaituha, ai ra’itu syu’naha bi al-awamir wa an-nawahi (aku memimpin rakyat dengan sungguh-sungguh, atau aku memerintah dan melarangnya, atau aku mengurusi urusan-urusan mereka dengan perintah-perintah dan larangan-larangan). Ini dari segi bahasa. Adapun maksud siyasah menurut istilah/syara’ adalah ri’ayah asy-syu’un al-ummah dakhiliyyan wa kharijiyan (mengatur/memelihara urusan umat sama ada dalam atau luar negeri) [Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani, Muqaddimah ad-Dustur]. Pengertian ini diambil dari beberapa hadis di mana Rasulullah saw menggunakan lafaz ‘siyasah’ untuk menunjukkan maksud pengurusan/pemeliharaan urusan umat, antaranya hadis riwayat Bukhari dan Muslim,

“Adalah Bani Israel dahulu yang mengatur urusan mereka adalah nabi-nabi (tasusuhum al-anbiya’). Bila wafat seorang Nabi, maka diganti dengan Nabi yang berikutnya. Sesungguhnya tidak akan ada lagi Nabi sesudahku tetapi akan ada Khulafa’ dan jumlahnya banyak. Para sahabat bertanya, ‘Lalu apa yang engkau perintahkan kepada kami?’ Nabi bersabda, ‘Penuhilah ba’iat yang pertama, yang pertama sahaja, berikanlah kepada mereka hak mereka. Sesungguhnya Allah akan meminta pertanggungjawaban mereka atas apa saja yang mereka urus/pelihara.”

Berkenaan lafaz tasusuhum al-anbiya’, Ibn Hajar al-‘Ashqalani berkata, “Dalam hal ini terdapat isyarat bahawa harus ada bagi rakyat, orang yang mengatur urusan mereka, membimbing mereka ke jalan yang baik, dan memberikan keadilan kepada orang yang dizalimi dari orang yang zalim.” [Fath al-Bari, VI/497] Menurut Imam As-Suyuthi pula, tasusuhum bermaksud “yang menjalankan urusan mereka” [As-Suyuthi, ad-Dibaj, IV/456]. Dan menurut Imam an-Nawawi, tasusuhum bererti “yang menangani urusan mereka sebagaimana para amir dan wali menangani urusan rakyat.” [Imam an-Nawawi, Sahih Muslim bi Syarh an-Nawawi, XII/231-232]. Justeru, hadis ini menjelaskan makna as-siyasah (politik). Secara bahasa, kata sasa-yasusu-siyasah juga boleh membawa makna ra’a syu’unahu (memelihara urusan-urusannya). Dengan kata lain, as-siyasah (politik) maknanya adalah ri’ayah syu’un al-ummah (pengaturan dan pemeliharaan urusan-urusan umat). Inilah pengertian politik menurut Islam, yang mana berdasarkan hadis ini, semua nabi, termasuk Nabi Muhammad saw menjalankan peranan politik mereka sebagai pengurus, pengatur, dan pemelihara urusan umat. Dan peranan politik (mengatur urusan umat) ini dengan jelas akan diambil alih pula oleh para Khalifah yang sekali gus menjelaskan bahawa pemimpin/pengurus umat Islam (untuk seluruh dunia) setelah Rasulullah adalah Khalifah, yang akan mengurusi/memelihara kepentingan umat Islam.

Dari pengertian politik ini, tidak hairanlah jika ada ulama menekankan bahawa politik dan agama adalah ibarat dua saudara kembar [Lihat: Imam al-Ghazali, Al-Iqtishad fî al-I‘tiqad, hlm. 199]. Dikatakan juga, “Jika kekuasaan (as-sulthan) terpisah dari agama atau jika agama terpisah dari kekuasaan, nescaya keadaan manusia akan rosak” [Lihat: Ibn Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa, 28/394]. Ulama-ulama yang ikhlas, baik yang salaf mahupun yang khalaf memahami pengertian politik dari perspektif ini dan mereka adalah golongan yang selalu melakukan amar ma’ruf nahi mungkar terhadap pemerintah sehingga ada yang dipenjarakan dan dibunuh. Keadaan ini jauh berbeza dengan kedudukan ulama sekarang di mana ada yang menolak politik, ada pula yang memahami dan mengambil politik ala sekular dan ada pula yang bersekongkol dengan pemerintah sekular dan menyalahkan gerakan Islam yang melakukan aktiviti politik memuhasabah pemerintah.

Berdasarkan maksud politik (siyasah) menurut Islam, maka adalah jelas bagi kita bahawa mengurus/memelihara (ambil peduli) tentang urusan umat Islam adalah tanggungjawab politik yang dibebankan oleh Allah swt ke atas bahu pemerintah. Ini sesuai dengan sabda Nabi saw bahawa,


“Imam (pemimpin) itu pemelihara dan dia bertanggungjawab di atas orang yang dipelihara (rakyat)nya”
[HR Muslim].

Memelihara rakyat bermaksud mengambil berat tentang kepentingan-kepentingan rakyat yakni menunaikan segala hak dan kewajipan rakyat mengikut ketentuan yang telah Allah perintahkan ke atas mereka. Bagi setiap individu Muslim dan gerakan Islam pula, mereka juga wajib berpolitik dengan maksud wajib ke atas mereka memerhatikan urusan atau kepentingan umat Islam. Wajib bagi mereka memastikan bahawa mereka ‘diatur’ (oleh pemerintah) dengan hukum-hakam Islam dan wajib pula bagi mereka memuhasabah pemerintah sekiranya pemerintah tidak menerapkan hukum Islam ataupun mengabaikan kemaslahatan kaum Muslimin. Dalam hal ini, Allah swt telah mewajibkan adanya segolongan (jemaah/gerakan) dari kalangan umat Islam agar mengajak manusia kepada Islam dan melakukan amar ma’ruf nahi mungkar. Firman Allah,

“Dan hendaklah ada di kalangan kamu satu golongan yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (Islam), dan menyuruh kepada yang ma’ruf serta mencegah dari yang mungkar dan mereka itulah orang-orang yang menang.” [TMQ Ali Imran (3):104].

Inilah tanggungjawab politik umat Islam yang telah diwajibkan oleh Allah swt. Peri pentingnya muhasabah dari rakyat kepada pemerintah yang zalim, yang tidak menerapkan Islam sehingga Allah dan RasulNya meletakkan satu darjat yang tinggi kepada mereka yang melakukan aktiviti politik (muhasabah) ini, dengan status sebagai sayid asy-syuhada (penghulu para syahid). Sabda Nabi saw,

“Penghulu syuhada adalah Hamzah ibn Abi Thalib dan seseorang yang berdiri di hadapan penguasa yang jahat/zalim, lalu menyerunya berbuat baik dan mencegahnya berbuat mungkar, kemudian ia dibunuh (oleh penguasa tersebut)” [HR Hakim].

Rasulullah adalah Ahli Politik

Sesungguhnya amat salahlah orang yang mencontohi Rasulullah hanya dalam bidang akidah, ibadat dan akhlak semata-mata. Sesungguhnya amat naiflah pandangan orang yang tidak mahu terlibat dengan politik dan hanya mementingkan soal akidah dan ibadat sahaja. Tidakkah mereka sedar bahawa Rasulullah adalah uswatun hasanah bagi kita di dalam semua perkara, bukan hanya akidah, ibadat atau akhlak semata-mata? Tidakkah mereka sedar bahawa Rasulullah adalah seorang ahli ekonomi dan ahli politik yang agung? Tidakkah mereka sedar bahawa Rasulullah merupakan seorang pemimpin sebuah kutlah (kelompok/gerakan) Islam (semasa di Mekah) dan baginda adalah Ketua Negara Islam (semasa di Madinah) dan sekali gus merupakan seorang pemimpin dunia Islam? Adakah sebagai seorang pemimpin sebuah kutlah, Rasulullah bukan ahli politik? Adakah sebagai seorang pemimpin negara dan pemimpin dunia, Rasulullah bukan ahli politik? Tidakkah mereka sedar bahawa Rasulullah mengajak manusia kepada (agama) Islam dan dalam masa yang sama melakukan aktiviti politik di dalam dakwahnya, baik di Mekah mahupun di Madinah? Tidakkah mereka sedar akan hadis Rasulullah yang masyhur (semasa Rasulullah masih di Mekah),

“Demi Allah, andaikata mereka meletakkan matahari di tangan kananku, dan bulan di tangan kiriku, agar aku meninggalkan urusan (dakwah) ini, hinggalah Allah benar-benar memenangkanku atau aku hancur bersamanya, sekali-kali tidak akan aku tinggalkan.” [HR At-Thabari].

Hadis ini sebenarnya agak panjang di mana pada awalnya orang kafir Quraisy sudah tidak tahan dengan dakwah Rasul yang meremeh-remehkan akidah dan kepercayaan mereka, mencaci sembahan-sembahan mereka dan ‘menghentam’ segala bentuk ‘sistem kufur’ yang mereka amalkan. Kafir Quraisy tahu dan memahami bahawa apa yang Rasulullah inginkan ialah sebuah kekuasaan/negara di mana sistem Islam dan hukum Allah boleh diterapkan di dalamnya. Atas sebab inilah mereka cuba menawarkan atau memberi kuasa kepada Rasulullah, cuma dengan syarat Rasulullah mesti meninggalkan dakwah baginda. Jadi, apakah dakwah Rasulullah yang ‘menghentam’ akidah, pemerintahan dan sistem kufur yang ada ini bukan dakwah yang bersifat politik? Apakah usaha Rasulullah untuk mendapatkan kekuasaan/negara (untuk menerapkan hukum Allah) ini, bukan aktiviti yang bersifat politik? Hadis ini (dan banyak lagi hadis lainnya) sebenarnya dengan jelas menunjukkan bahawa aktiviti dakwah yang Rasulullah lakukan adalah berbentuk politik. Hadis ini juga menunjukkan bahawa Rasulullah tidak pernah kompromi atau tunduk kepada orang-orang kafir (apatah lagi bersekongkol dengan pemerintah dan sistem kufur) di dalam aktiviti dakwah/politik baginda. Walhal jika difikirkan secara logik, adalah lebih baik Rasulullah menerima sahaja tawaran kuasa yang diberikan oleh orang kafir Quraisy, kemudian baginda bolehlah merubah sistem yang ada setelah baginda berkuasa. Namun, hal ini samasekali tidak dilakukan oleh baginda Rasul kerana Islam wajib dimenangkan di atas kekufuran, bukannya disatukan atau dikompromikan dengan kekufuran. Di dalam dakwah dan aktiviti politik untuk mendapatkan kekuasaan, bukan maslahat/manfaat dunia yang diambil kira oleh Rasul, tetapi kepatuhan kepada perintah Allah dan keredhaanNya sahajalah yang dicari.

Mengatakan Rasulullah berdakwah hanya dari segi akidah, ibadah atau akhlak sahaja tanpa mengaitkannya dengan siyasah/politik (mengurus urusan umat) adalah menyalahi al-Quran itu sendiri. Adalah suatu yang amat dangkal apabila seseorang itu hanya mementingkan aspek akidah tetapi tidak mementingkan aspek siyasah (yang merupakan sebahagian dari hukum syara’). Ini kerana terdapat banyak ayat al-Quran yang menyentuh tentang aspek siyasah/politik di dalam dakwah Rasul walaupun ketika itu masih di peringkat awal dakwah (di Mekah). Malah, terdapat ayat-ayat Al-Quran (semasa di Mekah) yang membincangkan (dan ada yang diturunkan kerana) hal-hal politik yang sedang berlaku (contohnya Surah ar-Rum). Ini belum lagi mengambil kira ayat-ayat Madaniyah yang begitu banyak menyentuh tentang politik. Rasulullah di peringkat awal dakwah lagi telah diperintah oleh Allah agar melakukan aktiviti siyasah dengan melaknat sistem kufur yang dipraktikkan dan membetulkan sistem tersebut. Firman Allah,

“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan), iaitu mereka yang apabila menerima sukatan dari orang lain mereka minta dipenuhi dan (sebaliknya) apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi.” [TMQ al-Muthaffifin (83):1-3].

“Tahukah engkau akan orang yang mendustakan agama? Itulah orang yang mengherdik anak yatim, dan ia tidak menggalakkan untuk memberi makan orang miskin.” [TMQ al-Ma’un (107):1-3].

Ayat yang pertama di atas adalah ‘menghentam’ sistem ekonomi yang diamalkan oleh kafir Quraisy yang suka menipu dan ayat yang kedua pula ‘menghentam’ (celaan Allah ke atas) pembesar/pemerintah Mekah yang suka mengherdik anak yatim dan tidak mempedulikan orang-orang miskin di kalangan mereka. Ayat-ayat ini dan banyak lagi ayat lainnya di mana Allah mengajar Rasulullah (dan orang-orang yang beriman) bagaimanakah aktiviti dakwah siyasah yang sepatutnya dilakukan oleh seorang pendakwah, bukan hanya dakwah dari segi akidah sahaja, walaupun di peringkat awal dakwah. Jadi, dalam keadaan sekarang pun samalah kedudukannya di mana kita sedang dilingkari oleh sistem yang rosak, maka adalah menjadi kewajipan atas kita untuk menghentam sistem yang rosak ini dan berusaha menggantikannya dengan sistem Islam.

Khatimah

Wahai kaum Muslimin! Dalam pada kita yakin bahawa Allah itu Esa, dalam masa yang sama kita wajib menyeru (tidak memaksa) orang kafir menyembah Allah Yang Esa; dalam pada kita yakin al-Quran adalah Kalamullah, kita dalam masa yang sama wajib solat dan menegur saudara kita yang tidak bersolat, wajib meninggalkan riba dan menegur saudara kita yang mengambil riba; dalam pada kita yakin Rasulullah adalah penutup para Rasul, kita dalam masa yang sama wajib memuhasabah pemerintah yang tidak mengikut perintah Rasulullah; dalam pada kita beriman dengan qadha’ dan qadar, kita juga wajib melakukan amar ma’ruf nahi mungkar; dalam pada kita yakin adanya syaithan dan taghut, dalam masa yang sama kita diharamkan berdiam diri dengan sistem taghut yang ada; dalam pada kita yakin Daulah Khilafah akan tegak semula dengan izin Allah, kita dalam masa yang sama wajib berusaha bersungguh-sungguh untuk menegakkan Khilafah. Saudaraku sekalian! Inilah kaitan antara akidah dan siyasah. Kesempurnaan iman itu adalah apabila kita mengambil dan mengamalkan Islam itu di dalam semua aspek dan bukannya mengambil sebahagian dan meninggalkan sebahagian. Apabila seseorang itu telah masuk Islam melalui pintu tauhid, maka wajiblah baginya untuk menyempurnakan ajaran Islam dengan memasuki pintu ibadah, pintu politik, pintu ekonomi, pintu pendidikan, pintu uqubat, pintu jihad dan semua pintu-pintu lain yang ada. Wallahu ‘alam